二十 總結

今寫此三十餘年（也可說是四十年）來學修過程和弘法經驗；開始雖由作夢引起，所經歷的事實却是真而非夢。如在普陀作夢，教我學紅教成就很快，後來真的學了紅教，感應也得到不少。當初持明光顯金剛洲上師說我前六世作過蓮師弟子，所以為我取名為「貝瑪喜饒」。仲薩寺降養却集羅卓上師（即清增仁波且）說我是噶陀寺一名活佛，圓寂後找不到，據說轉生漢地，你就是他的化身。薩迦貢瑪得欽仁波且說我像徵益希蹉甲。不管怎麼說總是有其因緣的。我在康地身上出光，在貢噶閉關，滿屋酒香多日不散，多麻放出各色光毛。在上海修法供酒變成甘露，其甜如蜜，燈花出舍利，衣服生舍利，舌尖生紅珠。各處為人驅魔治病，解決苦難，祈福求壽，度脫亡靈，都有一定的感應和效果。雖不是即身成佛，然於四種事業（息、增、懷、誅）中培養外功，也是密乘行人所應作的。除了修澈却脫噶之外，光誦蓮師咒也有幾百萬遍了。

紅教以自然智見為本，然任何教派皆不否認實修。修到法盡心窮時，無修之體自然顯現，不過在修持過程中，也要知道修即無修，任運自然的道理不但不可忘記，還要運用自如。雖說沒有「天生彌勒，自然釋迦」，歸根結底，彌勒與釋迦都是自性本具的，修德有功，性德方顯嘛。

還有，佛教總是承認因緣果報的。種瓜得瓜，種豆得豆，不種則不能憑空而得，所以唯識宗對人的種性之分類有其五種：即菩薩種性、聲聞種性、人天種性、外道種性、不定種性。是甚麼種性就喜愛甚麼法門，這就是過去生中的種子，藏人叫「遮布」。我這個人過去一定有密乘種子，所以一聞便喜。持明上師和降養却吉羅注上師說我過去的因緣，那是他們神通智慧，非我所測。若就我所經歷的事情來說還是記憶猶新的。記得我在幼年時候，因為我是李家的長孫，所以特別受祖母李陳祿添太夫人的喜愛，每天都去她老人家身邊。祖母是佛教徒，皈依普陀山長生庵的開如老和尚，篤信觀音，喜歡坐禪。一天，叫我爬到佛龕上（潮陽風俗，佛龕都是供在最高處，上香時也很困難）去耙香灰，說是昨夜夢見觀音菩薩告訴她，香灰裏有兩粒仙丹是賜給她吃的。祖母認為我是童男又是長孫，別人不乾淨，一定要我上去找。我便被人抱上去，用兩根香箸去耙，結果真耙出兩粒大如杏仁的東西，祖母說：「就是這個。」於是將一粒放入口中，另一粒放入我的口中，吃起來也有些杏仁的味道。又一次，祖母說要乘船到對岸去找活佛，去了半日甚麼也沒遇到。數十年後被我上海的姑母說破了，她說當年您祖母要找活佛，不知活佛就在身邊，就是她的大孫子。這些事實，我的長輩全知道，說明我過去有這個種子，遇到因緣而成現行，而使庸庸碌碌的我得以入壇灌頂獲大加持。相信現在具有密乘種性的人，絕對不在少數，這種聽到密宗二字特別歡喜，甚至聽到有人在毀謗密宗，彼不但不退信心，反而更增加其信心，這是甚麼原因？這就是與密宗有緣。

我自得遇持明上師，傳授蓮師修法，至心修持，無論遇到何種順逆環境，信心絲毫未減。以上所敘經歷，實事求是，無半點虛假。因為年深日久，回憶中可能有遺漏，當俟以後再寫，或由我弟子補充。謹以此回憶供同好者參考，希望後後勝於前前。

一九八八年冬根造寫於紐約大圓滿心髓研究中心