虞士琦
我自一九四九年下半年，由同事沈君勸我信佛，並贈以各種佛書，以後又介紹我到佛教青年會聽佛學理論，又聽法師講經，再到其他佛教場所學習，初步瞭解到佛理深奧，實有探討價值，然多數以淨土宗為主。一九五三年下半年，聽說常樂精舍有喇嘛講座，以好奇心去參觀，就聽密顯上師講《大圓滿前導文》，果然說法圓融，聽得入味。不久就皈依了根造上師。在皈依開示中，才知密宗有內皈依，密皈依，密密皈依。皈依後，由上師傳法，領導修持，使我信心十足，從此以後，不再往其他團體去了。後聽密顯上師講《六祖壇經》，《金剛經》，《達摩四種論》，深感般若妙理，發揮無遺，實為成佛要津，所以說般若是諸佛之母。忽一日，有一道友，見我手拿《六祖壇經》，便對我說道：現在末法時代，衆生根基淺薄，欲看深奧經典，實在太費力，不如一句彌陀，就能往生極樂。我聽後，一笑置之。因思根基淺薄，誰能斷言？故如來說法無量，知衆生根，隨機設教，最後引入大乘，密乘。密乘宗旨，在於使人即身成佛。寧瑪派隆欽心髓，有微妙法，成佛最速，故須先闡般若之理，同時依止上師，習般若定，為修大法奠定基礎。
根造上師傳般若定時，令大家觀想般若佛母像。我問上師 :「般若佛母像是這樣相貌否？」上師答「有四臂、二臂之分，都是歷代大成就者定中所見，成阿字所生則相同，依此而修，不必懷疑。」又上師在《求法回憶錄》中，提到於定中看見楊毓華醫生姊妹及楊蓮捷女居士，這不過僅擧一二為例，實則所見不止於此。我曾問上師是否有意去看？上師說：「非也！金剛經云，應無所住，而生其心嘛。」
一九五四年春，我參加頗瓦法灌頂後，根上師領導修持，我悉心用功，不久就開頂了。此無修成佛之法已得，不再受輪廻之苦，深感師恩，涕淚悲泣，拜倒師前。在《求法回憶錄》中，上師所述頗瓦解惑一文，我記得上師曾說過，開頂後，有的人面貌上看上去年輕些，血壓不會高。的確如此，我今年已七十六歲了，大家都說我只有六十餘歲，血壓一直正常。只有在一九八六年生過一次病，血壓纔偏高一些，高到 170 / 100，但服葯不久便恢復正常。還有，開頂以後，每月必須修一二次。因我在文化革命開始時，人心振動，不敢出聲修頗瓦法，只得停修一個時期。等到以後伺機暗修，就覺得中脈難通，必須用力多修，直到修通為止。故長不修，中脈便淤塞，尤其到了呼喊無力時，則更困難。平時每月修法，觀想純熟，中脈暢通，在末日來臨時，只要觀想一下，猶如瓜熟蒂落，極易往生。但如果未到命終，遇煩惱而尋短見，則犯密乘三昧耶戒。本續云 :「時至修遷轉，非時殺諸尊。」故知開頂後，即是成佛之身。惟有勤修佛道，不為煩惱所縛。當知煩惱性空，無有實體，倘能如此，以後必定成就。古德云：「釋迦如來，常處於五毒，長養於白法，而成於世尊。」即不為五毒（貪、瞋、癡、慢、嫉。）煩惱所纏縛，勤修佛道，而證佛果也。
金剛帶不僅能驅邪，非念佛人戴此帶而命終，亦可轉生善道：我的同事戈君之妻，因病來滬醫治，借宿我家，見我內人頭頸套著金剛帶，問明來歷後，心生歡喜，要求借用，我便將此帶送給她。她回鄉後，不久因病去世，就帶在頸上而逝的。其夫因中年喪妻，倍感悲切。不久夫家親人生病，却說我是戈某之妻，因他思念我非常哀痛，特來告知：我有了這根紅頭繩（金剛帶），已到靈岩山寺內學佛法去了，不必再想念。
二位上師不僅西康幾位活佛說根造上師前六生是蓮師弟子，也是噶陀寺活佛，又說根師像徵益希錯甲，密師像徵曼達拉瓦。而在漢地，也有些人發現暗藏天機，胡厚甫老居士說，密師俗名楊文寶，根師俗名李作賢，一個文殊，一個普賢。文字在上，賢字在下，都是父母所取的，巧就巧在這點。又根師行願之深，修法之靈，猶如大行普賢 ; 密師說法圓融透徹，辯才無礙，猶如大智文殊。這些評論，都出於衆人之口。我知二師必是乘願再來，二師對這些言語，有時也作為笑談，並不自矜，也不反對，無可無不可。如今不顧年邁，遠涉重洋，在港美兩地，建立道場，弘揚蓮師教法，因緣殊勝，行見有緣善信，皆入本尊壇，都得殊勝悉地。
我遇上師已有三十餘年，當初欲思修習最高的徹却脫噶大法，我已先修過五加行，不料傳大法時，未曾知道，錯過良機。以後常樂精舍結束，二位上師轉業，直到十年動亂過後，屢求根師傳授，曾蒙允許。然當時情況，未便舉行，只得作罷，可知求法不易。我願諸位金剛弟兄，因緣增盛，皆得大法，早日修成，同登覺岸。
我家中原有佛像經典，現在僅存少數，內有《大圓滿前導文》已交根師，且已印就，此書已屬孤本，今能供諸於眾，同沾法益，實屬難得。戒律手冊，其中內密諸戒頗詳。傳說紅教不講持戒，完全誤傳。這本戒律手冊是貢噶上師傅授。貢師兼紅白顯密教法，於三十年代，傳法於漢地，弟子數萬，多為社會名流，二位上師也曾依止修學，將來根師講傳密戒，即知其詳。我因學識淺薄，不會作文，為受根師囑咐，略述各人學法感受，內容平淡，不足雅賞，尚希諒之。