胜乘优婆塞朱莲梯
我们常乐精舍，是修大圆满心髓的道场，着重宏扬藏传宁玛派（旧派、汉人称为红教）的教授。这里修法次第，分为四个阶段，虽然我是初学，所知无几，但依靠根密两位上师的提携，不妨将我的一得之愚，提出来与各位同学研究，想各位师兄，必能予以随喜和帮助的。
第一个阶段，由于发起信心，皈依上师三宝，由上师传授微妙皈依，每日修皈依观（已受皈依，不修皈依利益不能坚固），持诵莲华生大师的消除障道祈请颂（能令由初发心，直至成佛，一切菩提道中的障碍悉皆消除）。过一时期，上师又教授弟子修习调身之法，先修九节风，除自身风垢，用呼吸和观想接受佛的法身光明加持和五大精华，入我色身，练习稍久，业障自除，身体康健，百骸调适。（本精舍同学修习不久，有的把胃口不好、失眠、气虚等症，都不治而自癒了，这虽是小问题，但身体不好却能影响大的问题）。身体调适后上师更授以修般若定的方法，主要是令人心定神安，自然福慧增长，以上这些，都是在未授灌顶以前，打下修法基础，这一个阶段，虽是头一步，但已深深的概括了从初发心，直至成佛的根由。
第二个阶段是正式修法的阶段，由根上师传授五种加行，前后要受四个灌顶，五种加行就是：(一)磕大头。（用内、外、密、密密四种皈依而修习之）(二)四无量心。(三)金刚萨埵。(四)供曼达。(五)上师相应法。四种灌顶：(一)金刚萨埵灌顶。(二)莲华生上师相应灌顶。(三)弥陀长寿灌顶。(四)施身法灌顶（即般若佛母灌顶）。
前两个灌顶是属于五加行中的，后两个灌顶是五加行之外的特殊加行，施身法为破除我执，偿还夙债，以自身血肉行大布施（靠观诵之力，不是刺血、然香等，主要是破除心执）。弥陀长寿灌顶是准备修颇瓦法用的，为了保障在修大圆满心髓的过程中，万一无常现前，藉此可以往生淨土，但有人说：「又要生淨土，又要即身成佛，心已两头，结果恐怕一门都成不了，......」须知成佛与生淨土，是一条路，我门主要目的是即身成佛，但为了打破顾虑，一心修习即身成佛的法门，只有先修开顶之法，所谓「求其放心而已」。譬如说：要专心为人民作事，但先要保证自己生活没问题，对生活无所顾虑了，然后自能一心一意为人服务，这种顾虑，谁也不会说他是互相冲突的。
第三个阶段，上师正式传授大圆满外心髓，内中包括七、八个大灌顶，主要是上师本尊，空行三种灌顶，灌顶后由上师授以要诀，修习一个短时期然后上师问弟子话，弟子若道得出，上师再接着传下去，若道不出，需再修习。
第四个阶段，上师传授内心髓，内心髓是最后的灌顶，也是最高的、最究竟的灌顶了，据上师说：「此中仪式非常简单，但口诀非常多，全靠这个灌顶，传经和引导之后，第一要教弟子修澈却定，修澈却定要先修加行，加行只修三个字，每个字要修一年（有特殊情形，可以缩短），加行修毕，上师再问弟子几句话，道得出再传下去，道不出再修习，澈却有了基础再传脱噶，脱噶修法，主要的是看光，有法、报、化、三种，修习纯熟，能令法界摄入色身，色身透出法界，心髓传授至此，所作已办。此后即须善自涵养保任，每日但修澈却定和脱噶慧，这是无相修习，有相修习就是：每天修莲师一座，护法一座，其他一概不修至为省力，日日如此，过程须要九年，便可令身心世界融合无间，空性智慧，圆满成就。
以上所说，除了自己所学之外，其他都是平日在根密两上师前听取顺便记录下来的两师平日为人解答一切问题，很多精采的话，可惜我们都没有记下来，四个阶段，我们同学中有的正在第二个阶段的修习过程中，有的后来同学还在第一阶段，但统而言之都没到第三阶段，因为本精舍才创立两周年，时间不久，两位上师，在一切困难当中还能从容不逼的照顾我们修学问题，我们非常引以为幸的，以上所说，如有符合师意之处「迴向诸位金刚弟兄及法界衆生，速成佛道，如有不妥，我愿至心哀求忏悔。
南无古鲁白