二十 总结

今写此三十馀年（也可说是四十年）来学修过程和弘法经验；开始虽由作梦引起，所经历的事实却是真而非梦。如在普陀作梦，教我学红教成就很快，后来真的学了红教，感应也得到不少。当初持明光显金刚洲上师说我前六世作过莲师弟子，所以为我取名为「贝玛喜饶」。仲萨寺降养却集罗卓上师（即清增仁波且）说我是噶陀寺一名活佛，圆寂后找不到，据说转生汉地，你就是他的化身。萨迦贡玛得钦仁波且说我像徵益希蹉甲。不管怎麽说总是有其因缘的。我在康地身上出光，在贡噶闭关，满屋酒香多日不散，多麻放出各色光毛。在上海修法供酒变成甘露，其甜如蜜，灯花出舍利，衣服生舍利，舌尖生红珠。各处为人驱魔治病，解决苦难，祈福求寿，度脱亡灵，都有一定的感应和效果。虽不是即身成佛，然于四种事业（息、增、怀、诛）中培养外功，也是密乘行人所应作的。除了修澈却脱噶之外，光诵莲师咒也有几百万遍了。

红教以自然智见为本，然任何教派皆不否认实修。修到法尽心穷时，无修之体自然显现，不过在修持过程中，也要知道修即无修，任运自然的道理不但不可忘记，还要运用自如。虽说没有「天生弥勒，自然释迦」，归根结底，弥勒与释迦都是自性本具的，修德有功，性德方显嘛。

还有，佛教总是承认因缘果报的。种瓜得瓜，种豆得豆，不种则不能凭空而得，所以唯识宗对人的种性之分类有其五种：即菩萨种性、声闻种性、人天种性、外道种性、不定种性。是甚麽种性就喜爱甚麽法门，这就是过去生中的种子，藏人叫「遮布」。我这个人过去一定有密乘种子，所以一闻便喜。持明上师和降养却吉罗注上师说我过去的因缘，那是他们神通智慧，非我所测。若就我所经历的事情来说还是记忆犹新的。记得我在幼年时候，因为我是李家的长孙，所以特别受祖母李陈禄添太夫人的喜爱，每天都去她老人家身边。祖母是佛教徒，皈依普陀山长生庵的开如老和尚，笃信观音，喜欢坐禅。一天，叫我爬到佛龛上（潮阳风俗，佛龛都是供在最高处，上香时也很困难）去耙香灰，说是昨夜梦见观音菩萨告诉她，香灰里有两粒仙丹是赐给她吃的。祖母认为我是童男又是长孙，别人不乾淨，一定要我上去找。我便被人抱上去，用两根香箸去耙，结果真耙出两粒大如杏仁的东西，祖母说：「就是这个。」于是将一粒放入口中，另一粒放入我的口中，吃起来也有些杏仁的味道。又一次，祖母说要乘船到对岸去找活佛，去了半日甚麽也没遇到。数十年后被我上海的姑母说破了，她说当年您祖母要找活佛，不知活佛就在身边，就是她的大孙子。这些事实，我的长辈全知道，说明我过去有这个种子，遇到因缘而成现行，而使庸庸碌碌的我得以入坛灌顶获大加持。相信现在具有密乘种性的人，绝对不在少数，这种听到密宗二字特别欢喜，甚至听到有人在毁谤密宗，彼不但不退信心，反而更增加其信心，这是甚麽原因？这就是与密宗有缘。

我自得遇持明上师，传授莲师修法，至心修持，无论遇到何种顺逆环境，信心丝毫未减。以上所叙经历，实事求是，无半点虚假。因为年深日久，回忆中可能有遗漏，当俟以后再写，或由我弟子补充。谨以此回忆供同好者参考，希望后后胜于前前。

一九八八年冬根造写于纽约大圆满心髓研究中心