尼泊爾見聞

雷耀權

一九八九年一月十日，上師自美返港，第三度東歸，自有一番事業及緣法在心頭。而向赴尼泊爾之擧，亦早已在上師意想之中。回顧上師過去半生之中：第一度於青壯之年，西踄雪域，承接真傳，後斂迹於神州卅載，無修默運，圓滿萬行。第二度於垂暮之年，越洋赴美，開拓西方事業，以酬大願 ; 以後復每歲一度東歸，發展香港之道場及弘法事務。以上無一不是萬里壯遊，亦無一不是惟「弘法利生」是視。除此而外，上師向不輕作遠遊。

所以今番上師示下遠訪尼泊爾之擧，事前雖未明言此行目的，我們揣度聖意，亦估計此行必然不虛！趁著三月下旬復活節公眾假期開始之便，衆師兄包括 ; 黃偉恆、鄧紹麟、林培、林秉恩、梁兆遠、舍弟雷耀民與我共七人，簇擁著上師，一行八衆，乘搭三月廿四日下午五時的班機，逕向尼泊爾的首府加德滿都飛去，中途在孟加拉首都達加停留一小時，清換衛生設備及接載中途旅客。是日適值林培師兄生辰，林太事前與航空公司安排，飛航旅途中由主管的空中小姐送來生日蛋糕，予林師兄一個意外驚喜！

飛行航程五小時卌分，尼泊爾時區比香港差慢二小時十五分。當航機掠過喜馬拉雅山南麓，降落嘉德滿都機場時，大約是晚上八時光景，是時夜色四合，遺憾地錯過了鳥瞰喜瑪拉雅山蒼然暮色的時份。各人通過機場海關的例行檢查，總算順利過關，暗稱僥倖。因為此行各人身上俱帶有金幣及金飾，俾作供養之需。尼國海關除極小量許可限額外，旅客携帶黃金入境俱視作違禁之列。

機場外如常地不少計程車成行成市的兜搭旅客，包括介紹下榻旅館，可從中抽取佣金。我們早在起行前由林培師兄經香港旅行社訂了旅店，乃座落市中心北陲的「外使酒店」（HOTEL AMBASSADOR），價錢中等，房間設有相連廁浴。乘計程車抵步時所見酒店大堂還算光潔明淨，當我們登上原先訂下分佈於二、三樓的四個雙人房間時，其簡陋情況與地下大堂難以匹配，且房間面積大小不一，其中一間只有大牀一張，惟有勞煩門房即席移走，換來單人牀兩張，簡陋竟然亦有簡陋的好處⋯⋯往後數日，我們轉榻了市中心之雪葩酒店（HOTEL SHERPA），此處規模較大，設備亦佳。

次日清晨，各人正紛紛於如何打聽登柯清增（DINGO KHENTZE RINPOCHE）仁波且的所在之際，上師開示只要到有喇嘛的地方打聽便知！乃賃兩部計程車逕向大白塔而去，此處乃西藏僧侶人民聚居朝拜之地，我們在大白塔邊緣一所黃教寺廟裏（中供當來下生彌勒菩薩巨像），打聽到登柯仁波且的寺廟所在，而正好仁波且刻下身在尼泊爾此廟中傳法，我們來的正巧！

登柯清增仁波且的大廟（SCHECHEN TENNYI DARGYE LING）座落於大白塔西北陲不遠處，從遠而望可見四方形的塔頂金漆輝煌，廟的本部乃四層建築物，呈四方形，東南西北四面俱有大門，象徵息、增、懷、誅四門事業，依稀有西藏桑耶寺的影子，廟的四邊是兩層高的僧舍四方圍繞，住有二百僧眾，在尼泊爾來說，已算是西藏佛教的大廟，頗具規模。

我們進入廟中大殿，先漱口，再脫履，方進入壇場，大殿內棟宇高廣，四週牆壁精繪西藏各派祖師及大成就者的傳承粉畫，莊嚴肅穆，二百僧眾及首座仁波且左右排列，中央高座上乃主法登柯清增仁波且，身段魁偉，頂結髮髻，有寧麻派巖取者之氣象。當時正在進行為期九天之金剛薩埵法會，僧眾後面有百十歐美弟子倨坐，參予修法及隨喜。上師身穿漢僧輕袍，領著我們上前參謁闊別垂四十年的登柯仁波且，獻上見面禮，碰額寒暄。寧波車當年在西康時喚作薩美諸古，甚得持明上師器重。今日重逢，他早已貴為不丹國帝師，被尊為當代紅教法王。法王介紹他座右主法之一第七世室欽繞絳仁波且（THE 7TH SHECHEN RABJAM RINPOCHE）, 亦是他的外孫 ; 及座左之另一主法吐司仁波且(TUSHI RINPOCHE)，法王與他是互為師友，關係非比尋常。言談間得悉當今仲薩清增仁波且亦將抵步參與盛會，上師歡喜無限。

次日早上在嘉德滿都以南的巴騰（PATAN）古城參觀過佛像法器的製造工場，及一帶的銷售佛像法器的店鋪，下午重臨登柯清真法王的大廟。今天上師穿上平日替我們傳法時所著的錦緞套子，棗紅色披衫，喇嘛裙，回復舊時形相，登柯清真法王特邀請上師登上他的高座，親密的坐在一起，法王輕舒長臂攬着上師的肩頭，如親寶愛，拍照留念，有深意焉！

此行上師順道打探四十年前在西康認識的幾位故人。第一位是當年仲薩寺以修頗瓦送往生聞名的貢那活佛（詳情常樂文庫第五輯 : 破瓦解惑），現年已六十多歲，查探之下方知現居印度德里西藏難民營，身體還有點病，正在醫院治療云云。上師當下托請法王使人聯絡貢那活佛，邀請他立刻啟程來尼泊爾相聚，一切費用由我們負責。第二位是前代仲薩清增上師的佛母看竹且仁却轉（KHANDRO TSERING CHODRON），上師師叔當年多稱她作桑嫆（SANGYUM）乃佛母之意。現年五十多歲，卜居錫金。關山阻隔，上師惟有托付法王差人將供物送到錫金去，另附上一信問候（按 : 有關清增佛母的事蹟，可詳常樂文庫第五輯第九章 : 仲薩降養清增上師）。另外此行上師亦希望能夠在法王處得到持明上師的照片。東方持明光顯金剛州的赫赫威儀，巍巍功德我們心儀已久，遺憾地上師當年從康地帶回來的照片已然遺佚，未覩莊嚴法相，不免引為憾事！法王慈悲，特賜持明上師黑白舊照一幀，只見持明金剛州祖師頂上髮髻結象牙骷髏暨蓮花，項上懸小佛龕，胸前掛大銅鏡，腰插普巴杵，左手持珠，右手姆指戴斑子，寬袍緩帶，端坐而坐，望之儼然，不怒自威，宛然一代王者之氣象。

俟後數日，上師與我等同行諸子除購物及遊覽聖蹟之外，每天必一定到訪登柯清真法王及仲薩清增仁波且，參加過金剛薩埵九天法會中的神舞儀式，燃燈供養。三月十日是法會之最後一日，清晨六時在酒店中接法王之近侍，德國僧人馬眺（MATTHIEU）的來電，轉送法王吩咐我們立刻動程返大廟中領受壇城的加持，法王在大殿的法座上親自替上師及我們一個一個的加持，前後經歷十多種。同日下午在廟外空地上舉行壓軸的火供護摩，分作兩壇，分別由法王及仲薩清增仁波且，吐司仁波且及繞絳仁波且主壇。

九天的金剛薩埵法會既已圓滿，法王逐應上師的請求，安排在三月三十一日的下午為我們灌頂，分別是藥師佛灌頂及蓮師十三法灌頂，後者正與我們平日所唸的「蓮花生大師消除障道祈請頌」互為經緯，感而逐通，法緣殊勝。另外在四月三日傍晚，法王承上師之請，特別為我們修兩個護摩火供，一個是獅面母降伏火供，一個是息災火供。我們在場諸師兄弟，只因為隨侍上師之側，承上師的金面，蒙上師的眷顧，乃得以恭逢殊會 ; 內心感遇上師三寶恩寵之心，油然而生。而這一種恩遇之感應力量，不但無時或已，更且隨着時日的流轉，迭更強大！

四月一日，趁法會及灌頂後之暇隙，賃了三部汽車，往嘉德滿都城外南郊的法坪（PHARPING）一帶，朝拜蓮花祖師之勝蹟。首先遊訪神妙無迹的度母岩，在一塊山坡的岩石之中，不知何時自然生出一個個酷肖如生的綠度母坐像，由小而大，連綿不絕，故後有人蓋搭小廟以作供養禮拜，可惜的是有不少衍生石中的度母像已為人鑿取而去，今日所見，只餘大小二像在焉。中央石上為象王財神石雕，亦為紅教護法，脫胎自印度教諸神中之格呢斯（GANESH），相傳為破壞主尊濕婆神之子。上師從象王財神像上抹下供養祂的紅脂，分別為我們在額上點睛加持。度母岩傍是一間紅教的小廟，中供海生金剛，其所坐蓮花月輪生於水池之中，維肖維妙。其左供益希錯加佛母，其右供曼達拉瓦佛母，倍感親切！

復一行衆人，摻扶上師攀登陡峭的山坡，往朝拜山頂上的蓮師洞去，當日適值農曆廿五會供之期，從蓮師洞傍的小廟中傳出咚咚的鼓聲，僧衆正在唸著「蓮花生大師消除障道祈請頌」，雖為藏音，然節拍韻律與上師所授者互相呼應，致在心中產生共鳴，藏漢之語音雖大相逕庭，其內在精神却如一。

從山頂蓮師洞拾級而下，山腳處乃金剛亥母卡覺媽（NARO KACHOMA）之道場，佛龕設在閣樓之上，要脫鞋內進，且禁止拍照，我們獻哈達，供燈，頂禮而去。途經路傍一紅教寺廟，進內溜覽，廟中喇嘛非常客氣，招呼到一小室中坐下，送上汽水餅乾，主持喇嘛乃札朱仁波且，係敦珠仁波車的弟子，年紀卅多歲，聞說數月後要到香港傳法去。

回程時汽車經過有名的印度教法坪神廟（PHARPING TEMPLE），依山而築，山下是一方一方建築考究的水池，清晰見底，游魚徜徉其中，自得其樂。拾級而登，盡是傳統的精美古印度雕刻及建築。頂上神龕之傍，一個毫不起眼的小小岩穴，却是當年蓮花生祖師曾經遯迹潛修之所，兩扇小小的木柵將裏面漆黑的穴窟封鎖起來。一個在此溜撻的尼泊爾青年，自告奮勇的取來一柄鐵鎚將洞門撬開，使我們得親蓮花祖師千年庫藏之寶所。岩穴不足三十呎丁方，頂上岩石高僅容蹲身，盡是一片烏油油的漆黑，岩層表面凹入三個洞，一大兩小，相傳是蓮花祖師當年入定時，頭頂印入堅石之中，兩手左右擎擧，嵌入岩理。岩穴雖小，却透發著非比尋常的強大力場，其閎深的現量及熟稔的感受，非剛才遊歷各處可比！上師彎身進入岩穴之中，宴坐岩下，神情肅穆，漸而現出悲慽之容，以致容顏激慟，禁不住淚水奪眶而出！正是此心千百劫，恩義永難斷。不由又勾起當年遍智持明無畏洲（KUNKYEN RIDGZIN JIGME LINGPA 1729-98 A.D.）在桑耶青圃大神秘花岩穴中取得隆欽心髓意岩的故事。想我蓮花祖師乃三世諸佛總集於一身，有大深恩於閻浮提，與我們根上師深緣綿密，累劫不替！而上師與蓮花祖師無二無別，更圓具上師、本尊、空行三根本於一身，此乃我門中諸子修行成就之秘鑰，其他一切世間、有為之法，當棄若蔽履！

延至四月三日的黃昏，因為從印度德里飛來嘉德滿都航機座位的短缺，貢那活佛偕他的兩名侍者方得抵埗，上師差遣一部我們所僱的計程車往機場迎接，是夜下榻在大白塔附近貢那活佛友人的家中。上師與我們剛修完降伏及息災的護摩，拜別主法的登柯清真法王及仲薩清增仁波且，逕往探看貢那活佛而去。貢那活佛窩居友人的斗室之中，似乎還比住在大廟中來得輕鬆自在，所見的他身穿喇嘛衣，戴眼鏡，神情木訥，雖說有病在身，神氣還算清健。與上師睽違三四十年，但相見後談的很投契，一點也沒有隔閡。只是貢佛當年在仲薩寺地位崇高，僅在前代仲薩降養清增仁波且之次，還在登柯清真之上，身負多種稀有傳承。此行登柯清真法王以一程來尼泊爾機票（共三人）為由，要求貢佛給他講一種引導，一講便最少要講半個月，貢佛喉嚨有病，未必便能支持得來？復次反觀貢佛這數十年來枉屈於貧苦的難民營中，連印度戶籍的身份也沒有一個，顛沛流離，真有「同學少年皆不賤，五陵裘馬自輕肥」之款！

四月四日上師與我們返港的前一天，上師邀請貢那活佛及他的兩位侍者到我們的酒店餐廳吃中午飯，貢那活佛等人早上十時便到了酒店上師的房中聚舊。上師憶述在上海毛織廠工作時，在更換工作服時衣衫裏放出電光，繼而發現短布衫上有舍利子四顆，差幸其中最大的一顆還能保存至今，初時還是白色的，後來復又變化。上師向貢那活佛出示仍附在衣服上的現生舍利的放大照片：舍利作橢圓形，呈棗紅色，晶瑩剔透，可透視舍利下面的纖維（圖見常樂文庫第五輯第105頁）。貢那活佛說舍利子原本是佛的身上才有，一般的修行人有所成就，要待死後荼毘火化後才能發現舍利。若論在活人身上能夠現生舍利，乃代表他的體性與佛無二無別，同佛的境界一樣。而如今所見上師身上的舍利呈紅色，乃是西方的表徵------上師的法身已然到了西方阿彌陀佛蓮花部的佛剎去了。多年前讀「密勒日巴尊者傳」，篇首描述至尊密勒金剛在人間與諸弟子及俗人在一起，平常居處，與常人無二 ; 而他本人的法身却在東方不動如來的剎土說法，密勒尊者即身成佛的現證，雖遠在八百多年以前，其震撼力仍足以令後世行人心焉响往，勇猛精進 ! 不意在此末運惡世，上師悲願奇特，現生漢地，接續真傳。反觀無上密法的傳統在康藏境內早已分崩離析，西藏寺院制度在藏土以外及西方世界日漸變質衰敗，勝乘佛法，命若懸絲！當知上師此行有深意焉 ! 而最為汗顏的，乃是我們及門諸弟子中，對於根上師閎大不經，微妙甚深的等覺自在境界，又能領略到幾分哩？

貢那活佛又說密乘行人持咒功深，身上分別有眼睛、舌頭、心三個地方可修成不壞，有如金剛鑽一樣，縱是圓寂後荼毘，仍能保全不化。好像上師因勤持蓮師根本咒不輟，而舌底生紅珠，正代表上師舌頭入火不壞之金剛體性。

談起持明光顯金剛州上師，貢那活佛回憶持明上師臨終前曾說過他將轉生到日本。又在他圓寂前曾經完成了一部他的自傳，傳中提到賈喇嘛根造是意岩的得登。可惜現在這本自傳已然流失，貢佛說在印度他還沒有見過，相信要回到青海玉樹去找。

貢那活佛數十年來流落在印度，以難民身份渡過最黃金的壯盛之年，空有一身所學，上師很希望能找他出洋輔助弘法，圓滿利生事業。只可惜我們在尼泊爾來去匆匆，彼此相聚苦短。上師將貢佛等三人的回程機票費用交在貢佛的一位侍者手中，千叮萬囑他們一定要購買機票飛行而返，貢那活佛身體有病，不宜舟車勞頓。另外我們稍後將設法幫助他辦理印度護照，方便他出入印度國境，來去自如。與貢那活佛袂別後，翌日四月五日，我們一行人等，隨上師飛返香港，結束此十三日尼泊爾之行。