上師傳咕薩哩法盛况

黃偉恒

上師今年春天由美國又到香港傳法灌頂，因大家要修大圓滿法，須先要修不共內加行，內加行中有咕薩哩法，大家有此要求，上師開始傳法。這次傳法是自去年在香港道場成立以來第一次傳法，上師於過去兩年中在干德道中心傳過二次破瓦法，每次參加灌頂一百有餘。但是這次灌頂並沒有統計，自動來參加者僅就簽名簿上，已有一百九十八人，包括沒簽名者估計當有二百多人。因地方小人多，後來者只能站立灌頂，有人無地站立，亦只好站到外邊走廊（見圖）。過去干德道地方有二千多尺，（是借用的）人多沒關係，現在地方小（自己買的）只有一千尺，便成問題，因而有計劃擬找較大地方，本來康藏喇嘛仁波且灌頂時，上師下法座來，每人一排排坐好，上師手拿法物為大家灌頂。這次因為人多，只好每人去到上師座前受灌，每人輪流走動，亦是灌頂盛況。

咕薩哩（譯音）是印度話，（譯為乞者）藏語叫（爵）譯音是斷的意思，漢語叫施身法，實是「斷」意，斷什麼呢？斷除煩惱，斷除我法二執，金剛經唐譯為能斷金剛，亦是此意。金剛經中講無我，人，眾生，壽者，但顯教只有理論，無法叫你如何下手去修習，以証到無我人眾生壽者，密宗是事理並行，先受灌頂傳承后，上師再教你如何觀想解剖你的身體，將此身體變成為一個曼陀羅，上供十方諸佛菩薩，下施六道一切眾生，在修此法時，搖大鼓代表空性，搖鈴代表智慧，一方面搖鈴鼓，一方面口裏唱，心觀想，這樣修法乃是用瑜伽而修般若，容易得到效果。傳此法者，是一位得大成就者媽幾女尼，藏文名字叫「媽幾拉基準媽」（可譯為獨尊燈母），此人雖是尼姑，却蓄了很長的頭髮，有如印度修瑜伽者，藏文記載，她出生不久，自述我是印度一名「班只達」（譯音），為大學問者，說他住在某山某洞，我的屍體還在洞中。藏人為了証實此事，特往印度某地的山洞中發現她前生的屍體。此女出家不久即成大道，后來依据大般若經的道理，融會瑜伽之修法，而創此施身法儀軌，此法包括息增懷誅四種事業，還有四種護摩（火供），乃是修成就大法，藏人修此法而得成就的不在少數。大家都認為媽幾拉基準媽是般若佛母化身。我們修寧瑪派的，將此法作為特殊不共內加行來修，其餘諸派也都重視此法，各有修途，大同小異。傳說西藏有個喇嘛在修咕薩哩法，已經修成功，有一次他在修法時，他徒弟來到屍陀林（墳場），看見許多孤魂野鬼在吃他師父屍體，這個徒弟拿了一塊石頭打過去，當時鬼都沒有了，只見他師父坐在那邊，他師父說他太多事，這塊石頭在我肚裏，徒弟又問他怎麼辦，他師父說：「明天我亦是這個時候在這地方修法，看見屍體時把石頭拿去就行。」徒弟照樣做了，這就說明喇嘛修施身法已經成功。修施身法本身宜在下午修，最好到屍陀林去修，修時還要吹骨號，召集一切鬼魂來此受供，亦可以了却過去生中一切冤債，此法門是我們修行者不可多得之法寶，他有事有理，有下手處，不會使你白費苦心，走冤枉路，此施身法和般若定，都是以大般若佛母為主體，他是一脈相承，般若是智慧，智慧是一切諸佛之母，般若定和施身法，都是使行者開智慧証空性。這次上師灌頂，傳承，引導都教授好。我們中心每逢星期四、六有靜坐修般若定后，就修施身法，我們上師教導是以般若入手。我們每個人這次到尼泊爾都買有大鼓，預備修施身法用的，修施身法時上師說本來額上要戴一塊黑熊毛，把人的陽光遮住，若人陽光太大鬼不敢來。今年清明節前後，上師本擬帶我們到屍陀林（墳場）去修施身法，體驗修法經過，但是每次都下雨，地下不能坐，終未果行，希望明年清明節能滿眾願。