根造
我在一九四八年春，於南海普陀山與密顯法兄弟結伴往西康學密宗。曾到過德格縣的白教巴邦寺，紅教竹箐寺，薩迦寺，以及其他寺廟，拜師學法，曾依止過奧色多傑領巴，降養清增却集羅注，司都仁波且、木雅卿貢噶仁波且和噶魯仁波且等諸位上師，親授灌頂教授。第二次入康專往登柯縣昂藏寺在甲色仁波且座下受大圓滿心髓灌頂及圓滿教授，而為第五十四代傳人，在學法過程中，除了學語言文字外兼學藏傳工巧明，如畫佛像，作供品，莊嚴壇城等。一九五一年來到上海，那時正當和平解放西藏，有一些佛教同仁要求我們寫一點有關康藏佛教的文章，特別是大法輪書局『覺有情』佛教雜誌負責人蘇慧純編輯陳法香居士，迫切需要這方面的材料，於是我們就將我們所知道的紅、白、薩迦各寺廟的概況，向大家介紹。
那時漢族佛教，對於紅白教，除了少數人之外，一般多不了解，甚至誤會，認為紅白教是吞刀吐火，不守戒律等。通過我們的介紹，逐漸有所認識，並對徹却，脫噶，生起信心，紅教大圓滿心髓與禪宗之關係，脫噶與宇宙之原子鈾子等關係，故我說土裏明珠，掩蓋不住。由於大家的擁護，乃於一九五三年，在上海成立常樂精舍，密顯弟負責主講，我負責傳法修法。
一九五四年，應藏族頭人夏克刀登居士之召，再往西康深造，專程到昂藏寺甲色仁波且處，修學徹却脫噶。本來商量好我二人先後輪次而去，但我學好回來之後，宏法不到一年，密顯即於反右鬥爭中，被劃為右派，從此一切化為烏有，所學心要口訣，只能潛修密練。
二十餘年以後，宗教恢復自由，一九八三年我被龍華寺主持明暘法師請去龍華寺作監院，這時才開始恢復僧相。一九八五年夏，美國夏威夷的皈依弟子俞薇雯女士，請我來美旅遊，因而在美國又遇到三十餘年前的故人薩迦貢瑪（大欽仁波且）及已經轉世的司都仁波且和將養清增仁波且。我在美國、香港之間，傳授許多頗瓦法，結了一些緣，四五年來，由於大家的擁護，又在香港、紐約兩地，成立大圓滿心髓研究中心，「大圓滿心髓」這個名稱的來源即包含了寧瑪派最高的即身成佛大法，藏文叫「佐巴欽波寧體」梵文叫「嘛哈珊底瑜伽」MAHA SANDHI YOGA這和宇宙太空很有關係。我們供的佛像，是藏密初祖蓮花生佛像，特由上海龍華寺塑造。這所房子是一九八九年由我自己購買的。去年夏天，搬進來不久，佛像恰好運到，結束從前租用房屋，正式成為永久道塲。今擇於九月九日舉行寺廟落成及佛像開光典禮。特請 中國佛教協會副會長龍華寺方丈明暘法師，上海市佛教協會會長，玉佛寺方丈真禪法師，暨西雅圖薩迦法王「大欽仁波且」，前來主持開光剪彩。在海外僑胞協力贊助之下，五年中，成立了漢僧首創寧瑪派道塲於紐約，是值得慶祝的。
為甚麼這次開光要分兩次開光，先是顯教後是密教開光，因我本身出家是普陀山和尚，是顯教，後來到康藏學法為密教，回漢後，修持是密法，供奉的是密宗祖師，有事出門穿僧衣傳法上座穿喇嘛裝，這次開光，為不忘本意故有顯密開光儀式，這亦是創擧。顯教與密教都是佛教，教義上無大區別，傳承和修持方便上各有獨到之處。顯教不管大小二乘，都認為成佛必須修到三大阿僧祇劫（無央數劫），密宗則認為「即身成佛」，也就是一生成佛的意思；顯教的說法方面，認為說不到佛的果位境界，只能說佛的因位境界。（賢首大師云「因位可說，果位不可說。」密宗則認為佛分亦可說。寧瑪心髓派則依上師傳承，不但果分可說，甚至可見。
禪宗道理與心髓派的「徹却」（立斷）和白教的「大手印」很相近。禪宗對成佛時間的看法，也不限定三大阿僧祇劫，對三大阿僧祇劫的解釋，則認為斷了貪嗔癡各有無數妄念。一念就是一劫，妄想沒了，劫也沒了，禪宗代代口傳心授，可能當時釋迦牟尼佛就有這種意思，那麼禪宗和大密宗，也有息息相通之處。總之，一種佛法傳於世間，定有他的因緣，今密法在美國宏揚，也是因緣所成。