在温哥华世界佛教会的一次讲话
根造
一九八九年冬，我应温哥华信衆之邀，特地来到温哥华，亦是我由美国第一次到加拿大温哥华，由周薇青居士接待，后来大家要求我讲开示，场所即在世界佛教会，由周津羲居士用粤语翻译，当时有人提出问题请我解答，提的什麽问题呢？1.显教和密教有什麽不同，你最初当和尚，为什麽又去学密宗？2.密宗对人生有什麽好处？3.密法对科学有什麽关係？当时我解答第一题，显教和密教有什麽不同，显教和密教都是佛教，没什麽不同。八万四千法门，对机就好。古语云：「方便有多门，归原无二路」。也就是殊途同归，最终目的，都是成佛，所以说，显密是没什麽不同的。话又说回来，上面说显密是没什麽不同，显教是从因地心而修，密教是从果地觉而修，两者的快慢时间上又有所不同，显教讲成佛要经过三大阿僧祇劫，每一劫要修无数年，密宗要即身成佛，即身成不了，最多三生便能成佛，修密宗比方乘飞机，修显教比方乘轮船或火车，乘飞机或乘轮船火车到终点站的快慢时间上要差得许多，世法如此，佛法亦然。在修持方面略有不同，比方最起码的人佛门须要受三皈依，仪式隆重，有引礼师，唱赞后，师父说皈依，取法名，一堂佛事完满后，像走亲戚一样，逢年过节送礼给师父等；这样便成为一个佛教徒了。密教的皈依，先要观察来者是不是一个堪能子，徒弟要观察上师是不是德行具备的上师，这样观察一段时间，才正式皈依，皈依后，不能毁谤上师，或起邪见，要堕地狱的，皈依仪式简单，先传四皈依，后教徒衆观自己顶上有上师三宝，左边是过去、现在、未来母亲，右边是三世的父亲，前面是怨家债主，后面是六亲眷属，自己念南无古鲁白，观想父母六亲眷属，怨家债主，大家都念南无古鲁白，南无布达雅，南无达麻雅，南无桑格雅。观想他们异口同音念四皈依，把他们都带到皈依境裡来，教他们念百字明（忏罪）供曼达（集资粮）这叫四加行，是修密宗的应修基础，比方世间修高楼大厦，一定把地基打得深固，才可以一层层建上去，修密宗者，一定要修四加行，不修就没有基础，这样就容易出障碍，半途而废，世法如此，佛法亦然。密法有四种不可思议，1.佛力不可思议，2.咒力不可思议，3物质不可思议，4秘密不可思议。佛法深如大海，显教进门，师父便叫你念大悲咒，或早晚功课，再加教你唱念，超度亡魂，这就叫做出家了生死。下手功夫，毫无口诀，身心不安，师父教你老实念佛，念到一心不乱，阿弥陀佛会来接你，这句话说来容易，怎样叫他一心不乱，就没有办法，所以学佛人多，成佛人少。
密宗由开始皈依到最高成就化虹而去，一点一滴都有教授，有事有理，所有一切灌顶大法，都是教你发挥自身智慧，不向他求，自心是佛，得到加持，行者自然而然的入佛智慧，心安理得，不动不摇，转识成智，得不退转，这些略讲显之与密，同之与别。
下面回答当初我是和尚为什麽又去学密宗我是一九三六年出家的。当时是一个青春少年，好比是一块白布，一尘不染，因当时父母去世，我为报父母恩，抱幻想出家，这样就到普陀山常乐庵礼了尘上人出家，当时我是最小徒弟，当时师父说，徒弟徒弟，三年奴卑，意思是说，要服待师父一切饮食起居三年，一切难行能行难忍能忍，都要去做，毫无怨言，但是一年二年，佛在眼前，三年四年，佛在天边，没有什麽教导，只有教我们老实念佛，最后教我说，做和尚要学会三刀三槌，在什麽地方，都受欢迎，三刀者，菜刀，剃刀，剪刀。三槌者，磬槌、木鱼槌、鼓槌。听到此话，大失所望，本来想成佛了生死的，这样一来，简直与我愿相违了，我若想发财，青少年何必去做和尚，就到社会上去做工作好了，在加上师兄弟们，在师父面前东说西说，怕将来把常乐庵传给我，于是我这块白布，给染污了，开始恼多了，故古人说：「未着袈裟闲事多，着了架裟事更多。」过去有句俗话，宁带一千兵，不统十个僧。又说，和尚饭难吃，尼姑气难受。在这种情况下我很灰心，后来我的法弟密显师劝我还是到西藏去学法罢，他说，你再了不起将来在法雨寺当方丈，那又有什麽意念？于是，我决定去学密法了。后来我师父知道了，他老人家又来阻止我。这时我的法师父了清上人出来说话了，他说出家人有规矩，叫三不留，一、还俗不留。2.参学不留。3.依止善知识不留。他们出去学法，是依止善知识，不能留他们。这样，我就到西康去学密法这是一九四七年的事，以上我解答当初我当和尚为什麽要学密宗的简历。
2.密宗对人生有什麽好处
好处很多，皈依密宗后要入坛受灌顶，上师会指示你身上各部位，比方五方佛五智灌顶，东方顶上
嗡）白色即大圆镜智，喉间
（阿）字红色为妙观察智，心间蓝色
（吽）字为法体性智，南方黄色
（啥）字为平等性智，北方绿色
（呸）字为成所作智，此五位置都在自己身上，即身、口、意，功德，事业。又如莲师相应灌顶及四臂观音灌顶，都是法报化三身，也就是自己的身，口，意，又如五尘灌顶，亦在你眼、耳、鼻、舌、身上灌顶，一切不假外求，密法一切都在自己身上下工夫，转识成智，因投胎时与生俱生，入胎后就迷了，长大成人，还是颠倒迷惑，信密宗后，由于历代的灌顶教授，使你渐渐觉醒，有朝一日，见到父母未生前之面目。又如我说的：「得见原始面目叹今朝」。学密宗对人生起积极作用，不是念咒等死，修气脉明点，吐炭气，吸氧气，你看一点一滴，都是以身作则，不向外追求，就是每天修法好迴向还要念：「上师化光入自身，自身上师三密同」。使你脑子裡都是佛法，没有其他思想，去作坏事。密法还有一种对人生极大好处的「破瓦法」，就是信佛的人，临命终时，往生测验，死人若几小时，顶上有热气，说明死人灵魂，由顶门出去，佛教常说：「顶圣眼生天，人胸饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱脚板出」。这是形容死后何处有热气，就投生到什麽道，人临终要使热气上升很难，没有学过颇瓦法的人，死时四大分张，一切向下流，只有上升梵穴一道，便成佛道，所以「颇瓦法」对学佛人是有很大好处的，临终有把握不坠轮迴，颇瓦法在修持过程中要三想具足：1.极乐世界作家乡想。2.自己中脉作道路想。3中脉中的阿赖耶识作旅客想。八识藏在身中多年，现在把他拉出来训练是有点困难的，他还很小气，有点不对，便发无明，有点不好的事，八识便沉下，不易把他拉出来。但由于颇瓦法之力，最多二十一天，便可开顶插草，开顶以后，每月只修一次，到往生为止，这种往生极乐世界，多方便，多殊胜，你要盼阿弥陀佛来接你，要念到那年那月，他忘记自心是佛，这个法门好处多大？还有一个好处，就是修颇瓦法的人一律戒烟，因为人身上一根中脉很细，你若每天抽烟，烟油就会把你身上中脉塞住，这样八识就出不去，就不能往生，所以修颇瓦法一定要戒烟，现在各国政府都在谈禁烟，但是密宗在一百多年前就讲戒烟，这也是密宗对人生的一种好处。密宗教你修禅定，使你每天工作，大脑细胞能得到休息，这对人生和社会都有好处。密法对人生的好处比方有人中了邪，去看医生检查结果说没有病，但是在家裡，不吃饭不睡觉、有啼有笑、自己说话、在这种情况下，家人找我们，我们加持金刚带给他带在身上，再加持些法水给他饮。这样三天，人就恢復正常、第一不化钱买葯，第二不收供养，全是用慈悲心使人离苦得乐，比方有女人怀孕，有的已见红，常流产，来找我们，就加持法水给他饮，以便安胎，去年香港美国安了三个胎都平安的产下，这亦是前面所说四种不可思议中的咒力不可思议，像这种事情很多，不能一一尽述。
3.密宗和科学有什麽关係
密宗和科学的关係，过去密宗和科学的关係，每年出版的常乐文库中，亦提到一些，如文库中有一编「三凌镜」文章，介绍得比较详细一点，因三凌镜是科学家用以研究光学的，为什麽宁玛心髓派要用三凌镜来灌顶呢？这要进述到原始普贤如来传下的教法有几千年的历史，可能在未有三凌镜光学之前，宁玛派早就有三凌镜的宇宙光学，与体内之光如何交融的教导了，点即如「法界摄入色身，色身透出法界」。修脱噶的人，临命终时化虹而去，仅留指甲头髮，或人缩小为尺许，烧出无数舍利，但人修到最后化虹而去，现在科学家还未曾作此研究，自第一代原始普贤如来传到现在的我，是五十四代。但是民国二十几年，虽然贡噶，诺那，活佛到汉地传教，贡噶传的噶嘛心要同大圆满心髓略有不同，对心髓之彻却，脱噶介绍不完备。
原始普贤如来，就是个光团，是光脱脱淨洒洒寸丝不挂之物，隐隐约约之态，所以他才传下来用凌镜来看光体，这是密宗和科学有很大关係，我们投胎，也是光陀陀寸丝不挂的，入胎后就迷了，红教有这麽多祖先产物，过去都被人忽视，我也想不通，过去一些汉僧到拉萨学法，都是学黄教，都是拜颇章卡大活佛为师，此人是破坏红教的急先锋，所以汉僧亦受他指示不许学红教，因此，汉地毁谤红教的相当多，今天看红教的教授，和最高成就，是其他教派所不能并论，过去把红教踏在地下，现在红教的大圆满响彻南瞻部洲，故过去的黄教活佛雍匹的师父章嘉活佛名「章嘉游戏金刚」，他作了一首认识母亲知见歌，（请参阅常乐文库一二三合订本）痛斥黄教徒，连自己母亲都不认了。
我想，红教大圆满有此殊胜，科学依据，我们中国政府应该重视他，他是祖国遗产，不要外国有了，我们才动手做，外国有的我们亦要有，外国没有的我国更要有。