在首都晋谒贡噶上师

根造、密显

很久以来，听到来往首都的人，传说建设情况，心焉嚮往，恨无机会，不能亲到首都一游。这次因贡佛被聘到京，任民族学院藏文和历史教授，我们听闻这个消息，欣致电文，报告道场成立情形，（因我们曾住贡噶山寺半年，贡佛为七位上师之一）贡佛很欢喜。后来有人写信说贡佛很希望你们来京见面一谈。我们为了参观首都建设，为了得到一些新的认识，为了亲近贡佛温故知新，就在一九五三年十一月初旬乘车到京。

到京那天已是十一月五日，当晚就在东直门北小街淨莲寺寄住。休息两天，便随同罗纫秋居士乘公共汽车往西郊（西直门外）民族学院参谒贡噶上师。

民族学院，是建未久的新建筑面积极大，所修的房屋都是宫殿式，内中各民族的部门很多，中国各少数民族兄弟们，都在那里求学，男男女女课馀游戏，异常快乐，在学院中，漫步约二十馀分钟，方到贡噶上师的宿舍，进了宿舍，向贡噶上师作礼。

上师一见，向我们碰头，异常欢喜。他说：『最近四年来，政府优待少数民族，我们红白教的人也列在平等待遇中。西藏的修陀噶有成就的红教活佛兑烱仁波且到北京来了，并且被藏人选为晋京参礼团的副团长。噶嘛巴派遣代表住本得钦诸古，哲贡噶居派的堪布不久也要到京来的。

又说：『从你们到上海后曾接你们一函，又接他处来函都说你们在上海成立常乐精舍，塑成莲师圣容这是我的夙愿，在你们身上实现了。你们又宏传无上大圆满法门，演说大圆满胜义，令无上大法展转增长，我非常欢喜。兑烱仁波且和住本得钦诸古到此来看我，我向他二位说到你们在上海创立红白教精舍宏扬佛法的消息，他们都乐得手舞足蹈，兑烱活佛说：上海亦有红教吗？真难得！......』我们坐了一点来钟，要走，上师留再坐一些时候，后来将一部噶嘛巴传的藏文本送给我们了。（内共有十四代的事迹）。

过了两天，我又同罗居士商讨将上师请到淨莲寺供养四天，上师除将无上瑜伽父部母部和大手印。大圆满等法从新引导之外，并传我一部冈波巴大师的显密口诀宝鬘，和共诸仁波且的大手印前导文，四天中与我们同闻法的四位同学都得法喜之乐。

上师回院后，第二天有夏克多登先生派的人名叫香拔的，到京来请佛像；贡师谈到我们的事，香拔说他认识我们。我们得知后，即到他住所探望，不是别人，正是我们在夏宅居住的熟人。后来我们顺便写一封信给夏君，託香拔带回西康。

我们回上海不久，夏克多登的信和照片就都寄来了。（见图）他听到常乐精舍的成立和莲华祖师圣像的塑成，非常表示欢忻。红教的初祖色身，建立在全中国第一个繁荣都市的上海，作为交流汉藏佛教文化的起点。

回忆我们在西康学法，正在万分困难的时候，得到夏克多登的有力帮助，住在夏宅半年，衣食住都由夏君布施，并常常向我们介绍康藏各派教理，特别是红教中最高深的大圆满法和有修有证的大德。他的学识，他的佛法，都是相当有成就的，他在德格玉隆继承老土司的位子之后，他的事业结合着他的智慧，就一天天的增长起来了。常乐精舍的成立是和他分不开的。

这一次到京，虽然仅住二十天，得到益处很多，各处古蹟，如万寿山、天坛、故宫等处都看过了，雍和宫正在修建中。许多地方有的是昔日的烂泥坑今天都变成美丽的房舍，其他正待建筑的地基很多，在在都显示出，世事沧桑，变化无常。北海住的法尊译师，广济寺的巨贊法师等也拜访过了，还有几位想要拜访的，因缘不巧，未能见面，心甚怅然。此外，我们住在淨莲寺，有时和极乐庵的树培法师和智悲法师谈话，有时和各位僧衆谈话客中颇不寂寞，淨莲寺住持如山和尚人很爽快，他和良缘大师对我们招待得很周到。

我又拜访了慈舟老法师和二埋法师。慈老虽在病中，（为密显最初的亲教师恩德很大）异常寂静。二埋法师，研究律学颇有心得，很谦和。

总之，此次参访，各方面的印象，使我们兴奋、愉快。无论在经济建设方面，在佛教的改进方面，都能予我们以很大的启示。