在溫哥華世界佛教會的一次講話
根造
一九八九年冬，我應溫哥華信衆之邀，特地來到溫哥華，亦是我由美國第一次到加拿大溫哥華，由周薇青居士接待，後來大家要求我講開示，場所即在世界佛教會，由周津羲居士用粵語翻譯，當時有人提出問題請我解答，提的什麼問題呢？1.顯教和密教有什麼不同，你最初當和尚，為什麼又去學密宗？2.密宗對人生有什麼好處？3.密法對科學有什麼關係？當時我解答第一題，顯教和密教有什麼不同，顯教和密教都是佛教，沒什麼不同。八萬四千法門，對機就好。古語云：「方便有多門，歸原無二路」。也就是殊途同歸，最終目的，都是成佛，所以說，顯密是没什麼不同的。話又說回來，上面說顯密是没什麼不同，顯教是從因地心而修，密教是從果地覺而修，兩者的快慢時間上又有所不同，顯教講成佛要經過三大阿僧祇劫，每一劫要修無數年，密宗要即身成佛，即身成不了，最多三生便能成佛，修密宗比方乘飛機，修顯教比方乘輪船或火車，乘飛機或乘輪船火車到終點站的快慢時間上要差得許多，世法如此，佛法亦然。在修持方面略有不同，比方最起碼的人佛門須要受三皈依，儀式隆重，有引禮師，唱讚後，師父說皈依，取法名，一堂佛事完滿後，像走親戚一樣，逢年過節送禮給師父等；這樣便成為一個佛教徒了。密教的皈依，先要觀察來者是不是一個堪能子，徒弟要觀察上師是不是德行具備的上師，這樣觀察一段時間，才正式皈依，皈依後，不能毀謗上師，或起邪見，要墮地獄的，皈依儀式簡單，先傳四皈依，後教徒衆觀自己頂上有上師三寶，左邊是過去、現在、未來母親，右邊是三世的父親，前面是怨家債主，後面是六親眷屬，自己念南無古魯白，觀想父母六親眷屬，怨家債主，大家都念南無古魯白，南無布達雅，南無達麻雅，南無桑格雅。觀想他們異口同音念四皈依，把他們都帶到皈依境裡來，教他們念百字明（懺罪）供曼達（集資糧）這叫四加行，是修密宗的應修基礎，比方世間修高樓大厦，一定把地基打得深固，才可以一層層建上去，修密宗者，一定要修四加行，不修就没有基礎，這樣就容易出障碍，半途而廢，世法如此，佛法亦然。密法有四種不可思議，1.佛力不可思議，2.咒力不可思議，3物質不可思議，4秘密不可思議。佛法深如大海，顯教進門，師父便叫你念大悲咒，或早晚功課，再加教你唱念，超度亡魂，這就叫做出家了生死。下手功夫，毫無口訣，身心不安，師父教你老實念佛，念到一心不亂，阿彌陀佛會來接你，這句話說來容易，怎樣叫他一心不亂，就沒有辦法，所以學佛人多，成佛人少。
密宗由開始皈依到最高成就化虹而去，一點一滴都有教授，有事有理，所有一切灌頂大法，都是教你發揮自身智慧，不向他求，自心是佛，得到加持，行者自然而然的入佛智慧，心安理得，不動不搖，轉識成智，得不退轉，這些略講顯之與密，同之與別。
下面回答當初我是和尚為什麼又去學密宗我是一九三六年出家的。當時是一個青春少年，好比是一塊白布，一塵不染，因當時父母去世，我為報父母恩，抱幻想出家，這樣就到普陀山常樂庵禮了塵上人出家，當時我是最小徒弟，當時師父說，徒弟徒弟，三年奴卑，意思是說，要服待師父一切飲食起居三年，一切難行能行難忍能忍，都要去做，毫無怨言，但是一年二年，佛在眼前，三年四年，佛在天邊，没有什麼教導，只有教我們老實念佛，最後教我說，做和尚要學會三刀三槌，在什麼地方，都受歡迎，三刀者，菜刀，剃刀，剪刀。三槌者，磬槌、木魚槌、鼓槌。聽到此話，大失所望，本來想成佛了生死的，這樣一來，簡直與我願相違了，我若想發財，青少年何必去做和尚，就到社會上去做工作好了，在加上師兄弟們，在師父面前東說西說，怕將來把常樂庵傳給我，於是我這塊白布，給染污了，開始惱多了，故古人說：「未著袈裟閑事多，著了架裟事更多。」過去有句俗話，寧帶一千兵，不統十個僧。又說，和尚飯難吃，尼姑氣難受。在這種情況下我很灰心，後來我的法弟密顯師勸我還是到西藏去學法罷，他說，你再了不起將來在法雨寺當方丈，那又有什麼意念？於是，我決定去學密法了。後來我師父知道了，他老人家又來阻止我。這時我的法師父了清上人出來說話了，他說出家人有規矩，叫三不留，一、還俗不留。2.參學不留。3.依止善知識不留。他們出去學法，是依止善知識，不能留他們。這樣，我就到西康去學密法這是一九四七年的事，以上我解答當初我當和尚為什麼要學密宗的簡歷。
2.密宗對人生有什麼好處
好處很多，皈依密宗後要入壇受灌頂，上師會指示你身上各部位，比方五方佛五智灌頂，東方頂上
嗡）白色即大圓鏡智，喉間
（阿）字紅色為妙觀察智，心間藍色
（吽）字為法體性智，南方黃色
（啥）字為平等性智，北方綠色
（呸）字為成所作智，此五位置都在自己身上，即身、口、意，功德，事業。又如蓮師相應灌頂及四臂觀音灌頂，都是法報化三身，也就是自己的身，口，意，又如五塵灌頂，亦在你眼、耳、鼻、舌、身上灌頂，一切不假外求，密法一切都在自己身上下工夫，轉識成智，因投胎時與生俱生，入胎後就迷了，長大成人，還是顛倒迷惑，信密宗後，由於歷代的灌頂教授，使你漸漸覺醒，有朝一日，見到父母未生前之面目。又如我說的：「得見原始面目嘆今朝」。學密宗對人生起積極作用，不是念咒等死，修氣脈明點，吐炭氣，吸氧氣，你看一點一滴，都是以身作則，不向外追求，就是每天修法好迴向還要念：「上師化光入自身，自身上師三密同」。使你腦子裡都是佛法，没有其他思想，去作壞事。密法還有一種對人生極大好處的「破瓦法」，就是信佛的人，臨命終時，往生測驗，死人若幾小時，頂上有熱氣，說明死人靈魂，由頂門出去，佛教常說：「頂聖眼生天，人胸餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出」。這是形容死後何處有熱氣，就投生到什麼道，人臨終要使熱氣上升很難，没有學過頗瓦法的人，死時四大分張，一切向下流，只有上升梵穴一道，便成佛道，所以「頗瓦法」對學佛人是有很大好處的，臨終有把握不墜輪迴，頗瓦法在修持過程中要三想具足：1.極樂世界作家鄉想。2.自己中脈作道路想。3中脈中的阿賴耶識作旅客想。八識藏在身中多年，現在把他拉出來訓練是有點困難的，他還很小氣，有點不對，便發無明，有點不好的事，八識便沉下，不易把他拉出來。但由於頗瓦法之力，最多二十一天，便可開頂插草，開頂以後，每月只修一次，到往生為止，這種往生極樂世界，多方便，多殊勝，你要盼阿彌陀佛來接你，要念到那年那月，他忘記自心是佛，這個法門好處多大？還有一個好處，就是修頗瓦法的人一律戒煙，因為人身上一根中脈很細，你若每天抽煙，煙油就會把你身上中脈塞住，這樣八識就出不去，就不能往生，所以修頗瓦法一定要戒煙，現在各國政府都在談禁煙，但是密宗在一百多年前就講戒煙，這也是密宗對人生的一種好處。密宗教你修禪定，使你每天工作，大腦細胞能得到休息，這對人生和社會都有好處。密法對人生的好處比方有人中了邪，去看醫生檢查結果說没有病，但是在家裡，不吃飯不睡覺、有啼有笑、自己說話、在這種情況下，家人找我們，我們加持金剛帶給他帶在身上，再加持些法水給他飲。這樣三天，人就恢復正常、第一不化錢買葯，第二不收供養，全是用慈悲心使人離苦得樂，比方有女人懷孕，有的已見紅，常流產，來找我們，就加持法水給他飲，以便安胎，去年香港美國安了三個胎都平安的產下，這亦是前面所說四種不可思議中的咒力不可思議，像這種事情很多，不能一一盡述。
3.密宗和科學有什麼關係
密宗和科學的關係，過去密宗和科學的關係，每年出版的常樂文庫中，亦提到一些，如文庫中有一編「三凌鏡」文章，介紹得比較詳細一點，因三凌鏡是科學家用以研究光學的，為什麼寧瑪心髓派要用三凌鏡來灌頂呢？這要進述到原始普賢如來傳下的教法有幾千年的歷史，可能在未有三凌鏡光學之前，寧瑪派早就有三凌鏡的宇宙光學，與體內之光如何交融的教導了，點即如「法界攝入色身，色身透出法界」。修脫噶的人，臨命終時化虹而去，僅留指甲頭髮，或人縮小為尺許，燒出無數舍利，但人修到最後化虹而去，現在科學家還未曾作此研究，自第一代原始普賢如來傳到現在的我，是五十四代。但是民國二十幾年，雖然貢噶，諾那，活佛到漢地傳教，貢噶傳的噶嘛心要同大圓滿心髓略有不同，對心髓之徹却，脫噶介紹不完備。
原始普賢如來，就是個光團，是光脫脫淨洒洒寸絲不掛之物，隱隱約約之態，所以他才傳下來用凌鏡來看光體，這是密宗和科學有很大關係，我們投胎，也是光陀陀寸絲不掛的，入胎後就迷了，紅教有這麼多祖先產物，過去都被人忽視，我也想不通，過去一些漢僧到拉薩學法，都是學黃教，都是拜頗章卡大活佛為師，此人是破壞紅教的急先鋒，所以漢僧亦受他指示不許學紅教，因此，漢地毀謗紅教的相當多，今天看紅教的教授，和最高成就，是其他教派所不能並論，過去把紅教踏在地下，現在紅教的大圓滿響徹南瞻部洲，故過去的黃教活佛雍匹的師父章嘉活佛名「章嘉遊戲金剛」，他作了一首認識母親知見歌，（請參閱常樂文庫一二三合訂本）痛斥黃教徒，連自己母親都不認了。
我想，紅教大圓滿有此殊勝，科學依據，我們中國政府應該重視他，他是祖國遺產，不要外國有了，我們才動手做，外國有的我們亦要有，外國没有的我國更要有。