承恩弟子華敦賢
金剛阿闍黎根造上師於一九九三年六月一日示寂於香港。死後頂上梵孔處毛髮脫落，此為(修持頗瓦，往生淨土之相），遺體散發出香氣。火化後在骨灰中檢出舍利八千餘粒，(尚有許多舍利散落在泥土中，無法全數檢出）。舍利呈多種顏色，計有金、紅、藍、白、黑、銀等色。其形狀除圓形舍利外，還有許多鏈形舍利。其中還有些舍利現出本尊相。據在場的白教四寶法王司都仁波切表示，這些瑞相顯示上師決定獲得成就。
上師早年於普陀山出家皈依了清上人，棲心禪道，繼承了臨濟宗的法統。青年時期有志求取密法，乃奮而決定前往藏地學法。幾經艱困，不折不撓，兩度出入藏地，終於求得至高無上密法，大圓滿心髓及其他許多甚深密法。上師於得法之後潛修之餘，更致力弘揚密法。先在上海成立常樂精舍，後又在紐約、香港、加拿大成立了三處大圓滿心髓研究中心。其間賜予有緣弟子灌頂無數。對於心髓中無上甚深之徹却及脫噶亦先後傳授給兩批極具勝緣的弟子。上師法的傳承在漢人的密宗修行者中可說是絕無僅有，即使在藏人喇嘛中也極其稀少珍貴。因此當代幾位知名的密宗法王，如紅教法王登柯清增仁波切，薩迦法王達欽仁波且，及白教四寶法王司都仁波切等都對上師十分推崇。
上師雖然精通密法，具有不可思議的感應，但平時言教平實中肯，從不多談神通。有許多次上師以不可思議的力量解決了弟子的困難。但事後問起，上師只是勉勵弟子精勤修法，自然獲得加持；而絕口不提自己的神通力。上師身教，任運而自在。與人相處態度平易隨和，對世間法不拒不著。曾多次見上師以實事求是的態度處理中心的業務，從没有道貌岸然之身段。然世間法的成與不成並不會令上師起絲毫煩惱。
上師示滅雖令人傷痛，但也給了我們一個重大的啟示。上師臨終的種種瑞相清楚地顯示了佛法之真實不虛。上師依法如是修得如是果；身為弟子也當如是修，則必然也會証如是果。這樣才不辜負上師傳法的悲心。
上師應法界緣起而生，其來也當然。流歸法界而寂，其去也必然。身為承恩弟子只願上師能早日乘願再來。