第二次入康學法紀略
根造
一九四七年，我同密兄結伴，入康求法，到一九五一年回申，將初度學法的因緣告一段落，一九五三年六月，在信仰自由的基礎上，我們正式在上海成立紅教道場常樂精舍。本年冬季，聯接夏克多登居士來函，邀我們再到西康深造，但是因為有道場在身，精舍不能無主，經過再三商討，結果決定密兄留滬，我一人到康，力求成就，這便是再度入康求法的原因。
一九五四年夏四月十七日，（公曆五月廿日）由上海常樂精舍起身，搭民權輪行到五月卅日抵達重慶，（上海到重慶水路二千四百九十五公里）在重慶羅漢寺佛教協會小住數日，承太空法師、定九法師、悟一法師和諸位大德的照顧，一切都很安適，並由定九老法師領往參觀「西南行政大樓」，（這是解放後的建築，式樣按照北京天壇可容四千多人）和勞動人民文化宮，六月七日乘成渝鐵路火車次日上午到達成都，（重慶到成都一千O十華里）住羣心旅館候車，十一日乘汽車往雅安，（成都至雅安一百五十二公里，）當天下午便到雅安，雅安是西康地界，多雨，俗稱「天漏」，以產茶為大宗，市北有一座山，叫蒙山，產茶最有名，所以佛讚裏面有「蒙山雀舌茶奉獻」句，我在雅安，住在交通大旅社，這旅社是解放後新修的，規模宏大、裏面有理髮室，餐廳，浴室等設備，因為雅安以上，汽車較少，所以在這裏耽擱了五六天，等到十七日才有汽車，當日上午由雅安乘車往康定（雅安到康定二百七十九公里）走了兩天，第一天翻過二郎山，此山是西康的高山，故現在歌譜內云：「二郎山、高萬丈......」翻山的時間，要占四五個鐘點，由山下盤旋而上，山路是很麻煩的，下山到濫池子，宿了一夜。第二天上車不久，開到大渡河（盧定橋）這個河與橋，是有偉大的革命歷史，值得紀念的，紅軍二萬五千里長征，曾在這裏作過猛烈鬥爭，這個舊的鐵索橋，現在還保存在，駛車的橋是新修的，一九五一年我從西康回來，路過這裏，解放軍同志們正在河裏面築橋基，不料一九五三年，我們坐的汽車，就可以自由往來河上，撫今思昔，不禁歡喜讚嘆。橋頭上有『大渡河橋』四字，兩旁有對聯，上聯是：「萬里長征猶憶盧關險」，下聯是：「三軍遠戍嚴防帝國侵」，這些字都是朱副主席題的。橋前立有烈士亭，是紀念為修橋而犧牲的烈士們的，在修路的一切工程中，犧牲好多位同志，例如有一位共產黨員張福林同志，就是修路獻身祖國的，他在開打岩石的時候，爆石擊傷了他的腹部和大腿，流血不止，同志們來看他，他在奄奄一息的時候，嘴裏還說：「你們趕快工作吧，不要因為我躭誤工作時間」。他就以這樣的忘我精神，為祖國為人民犧牲了。
十八日下午抵達康定，當日往自治政府尋夏克多登居士，正值他到北京開會，還沒有回來，承翻譯室的喜饒彭錯喇嘛招待，就在他房裏住下，以待夏居士回康。次日晚上，喇嘛陪我到幹部學校，參觀西康軍區文工團夜會，到會的有僧俗官員數百人，節目中有歌頌祖國，歌頌毛主席和慶祝大梁山豐收，一切歌曲服裝扮成少數民族而演出的，廿八日，夏居士由北京回自治政府，見面後（見圖），陳敘離情，並將在滬成立精舍的經過向他說知，他很歡喜，便勸我到昂藏親近甲色上師。七月十五日（即夏曆六月十七日），夏居士買車票派阿旺桑堆送我到玉隆（康定到玉隆一百五十六公里），經過泰寧，道孚，盧霍，甘孜四縣，十八日到達玉隆。（路見道孚縣有解放軍同志開墾的八一農場，幫助少數民族生產。）
在夏居士家休息五天，本應即刻往昂藏寺行走，但是聽說薩迦教領袖薩迦貢瑪上師，已經由拉薩來到仲薩寺，我得到這個消息，不由得動了朝拜薩迦貢瑪的念頭，又因為仲薩寺降養清增上師，是我初次到康的第五位上師，即使薩迦貢瑪不來，我也準備去看他，不過晚點去罷了。因有薩迦貢瑪的因緣，我決定先到仲薩了此心願，主意打定後，就在農曆六月廿四日，由玉隆夏克家起身，走了四天，（此去仲薩沒有汽車了，需要騎馬），於廿八日到仲薩寺，這時正值清增上師為薩迦貢瑪，傳授薩迦派大法的時候，（見圖）（清增上師所有的佛法，完全要傳授給薩迦貢瑪）次日，我去拜見薩迦貢瑪，貢瑪一見，非常有緣，與我親如手足，將薩迦派真傳，給我好幾種，他的主要灌頂，是長壽佛，我也得到了，（我得薩迦派的法共有廿餘種，有目錄）最後，薩迦貢瑪把經書法器送給我，並為我送位，算起來，他是我第八位上師了。（見下圖合影）在此時，我本應速往昂藏，由於薩迦貢瑪接到達賴喇嘛由太昭來電，邀貢瑪速即準備到京開會，因此上師在七月廿二日就離開仲薩，上師命我送行，我便遵命伴同僧俗至甘孜大金寺，看見一路男女僧俗，盛裝排列，半里路一個煙堆，迎接達賴喇嘛，人山人海，請達賴加持，盛況希有，令人感動。
貢瑪上師，便向達賴喇嘛報道，達賴吩咐貢瑪到甘孜等候，我又送貢瑪到甘孜，住在交通招待所。當日下午，達賴喇嘛到了甘孜，天黑，貢瑪上師帶我拜見達賴喇嘛，貢瑪和達賴略敘數語，便辭退了。次日早晨，貢瑪會同達賴，噶嘛巴，墨竹林等，紛紛上車前往北京，我便將貢瑪送我的經書法器與清增上師及夏君送的經，托貢瑪帶到北京，通知密兄進京來取。師等去後，我方重回玉隆，料理昂藏之行，仲薩學法之事告一段落。八月初旬，再由玉隆起身，前往昂藏，同伴二人騎馬行了四天才到昂藏寺，翌日拜謁甲色上師，陳述學法來意，並呈夏居士的介紹書，上師聽說我在上海成立寧瑪派道場，非常得意，因為蓮師早有授記，大圓滿心髓，要普遍南瞻部洲，現在我們在漢地成立心髓道場，因緣殊勝，所以歡喜。又因漢僧從來沒有到昂藏學法，我是開頭一個，因此，上師歡喜，即如這次上師傳我的無上部兩臂紅觀音（立相），這部法是昂藏寺注巴仁波且從庫藏裏面取出來的，（此法亦大圓滿之一）裏面的藏文小注上授記說：此法將來要到漢地。
數日後，上師開始為我講心髓前導文，開講時有百餘人參加，每日上午八時開講，講到午後二時吃中飯，三時起又開講，講到六點鐘迴向，共講了廿一天，（藏文一百四十頁）前導文講完後，又繼續傳授五加行，令修習後，開始灌外心髓頂，（已入大圓滿正行）參加灌頂的三十餘人，內有噶陀寺溫波活佛，青海的巴注活佛參加、外心髓灌頂包括十三個大灌頂（以仁真都巴，雍嘎，把欽都巴三者為主，這是外心髓的上師本尊空行）每個大灌頂都包括很多法在內。傳授畢，上師囑附我們靜中思維身口意三，因何而成，生從何來，來住何處，去時如何。這些問題，若能回答出來，上師才能繼續傳授內心髓灌頂，回答不出，上師再授以直指之法，令修習，回答出來了，然後傳授內心髓灌頂，內心髓有四個大灌頂，都用口訣，各種坐式，直指心體。顯示法界寶藏，一切成佛見性法門，都在箇中了。灌頂後，開始傳經，經傳畢，更為我指授修習要訣，主要都是澈却 、脫噶，澈却是即慧之定，脫噶是即定之慧，其中微妙，難以形容，真是性修不二，事理不二。本來，昂藏寺規則，得這一套法需要九年功夫，但為什麼對我的傳授，便將九年縮短為四個月呢，這有兩種原因：第一因為我早在持明上師那裏打好一定的基礎啦，第二因為基礎打的好，上師在每次問話的時候，就是最難的問題我也很自然的回答出來了。因此，上師的破例傳授也是很自然的，算起來，甲色上師，是我學法的第九位上師（見圖）
在昂藏時，曾經由青海的巴注活佛請噶陀寺的溫波活佛傳授羅漢灌頂，參加者五人，我亦在內，這個灌頂是取庫藏者取出來的，溫波既是我同學，也是我的第十位上師。在此短期間一切學法因緣都很順利，只有一個缺點，對念誦儀式方面，沒有時間來學，修澈却脫噶，不用念誦，澈却脫噶以外，有時須要念誦，為了補充這個缺漏，我便要求甲色上師派該寺維那羅薩喇嘛，隨同來滬，教習念誦儀式，上師應允後便將內外心髓的經書和法器，全套賜我。本年公歷一月十日（即去年農歷十二月十七日）偕同羅薩喇嘛，自昂藏起身，回到上海日，已是公歷二月九日（農歷正月十七日），第二次入康求法告一段落。