塵空
常樂精舍的成立，是普陀山的法流之所演化，也是康藏紅教在滬建道場的嚆矢。根造、密顯二位法師，一出家於普陀常樂庵禮了塵上人為師，一受記於普陀伴山菴從了清和尚得法。清、塵二公為師兄弟，根、密二師為法兄弟。今精舍立名即用普陀常樂菴之名，以示淵源有自，不忘祖庭也。
一九四八年春，我初到普陀山朝禮觀音大士，時根造、密顯兩法師在山靜住潛修，志趣高遠，不同常流。訪談之下，彼此欽慕，留下深刻印象。我隨即入山掩關閱藏，二師則離山赴西康學法。至一九五O年夏舟山解放，全國政體一新，我出關學習墾荒生產，兼為全山僧衆執勞服役。翌年春二師亦由康返滬，準備回山，我們開始通訊聯系。因滬上一部分護法挽留，擬成立藏文經典翻譯處，逐滯於滬。二師宿根深厚，盛年英雋，精進過人，雖留學不久，而成就實多。在滬隨緣說法，令人耳目一新，歸信漸衆。因緣既熟，水到渠成，逐有常樂精舍之創立。我與二師先有一面之緣，今又以普陀山的關係，二師為山僧中之傑出者，逐亦樂為執勞服役。每次到滬，必與二師同住，二師於我無隱，我於二師之功德成就認識較真，故衷心擁護，竭力讚揚，非有私於二師也，實為法為教為人也。精舍之籌劃建立，我可說是第一個加入發起的。其後精舍成立，法會啟建，藝林座談，文庫出版，幾年來的各種經過，我大都參預其事，故我對精舍的關懷亦有逾恆情也。今值道場成就二周年，我又以講經因緣在滬，回溯過去之慘淡經營，瞻望將來的法流演化，目覩今日的成績輝煌，不覺有無限的歡喜感歎也。
佛法教理之廣大精深究竟圓滿，為世界學者所公認，凡是真理必有實事，絕無無理之事，亦無無事之理。所謂圓滿的事理，必於人生有實際的受用。此中事理我們今日已少有人能說能行，這是中國佛教衰微之主因也。尤其是青年僧伽，能建立正信，擔荷如來家業者，千不得一「或有發大心者，欲求一明眼善知識有所傳授，又不易得。根、密二師西行求法，多遇殊勝因緣，聞人所未聞，得人所未得。去年根師再度赴康學法，因緣尤為殊勝，（詳見本刊第二次入康學法紀略）令人歡喜讚歎不已。
人類心理有兩種現象：一是喜新趣異，一是守舊排異。趣新者在未有真正認識之前猶存觀望，守舊者有所固執，必力排異己。凡一種新的宗派和新的法門建立，必須經過長時期的和強烈地奮鬥，此必然之勢也。康藏所謂紅教者，實為藏密原有的舊教，教理內容極為豐富。經過千餘年的演變，在教徒方面不免有流弊，但流弊是在人不在法，所謂邪人行正法，正法亦成邪。我們今日對法要研究真理，對人要考察事實。真的假不得，假的真不得。好的說不壞，壞的說不好。即或一時混淆，終必水落石出。
紅教所傳之大圓滿心髓法，實為深妙大道。其中「澈却」與「脫噶」的運用修法，有理有事，與內地禪宗更有相通之處，且有下手方法，不落於空談，這些傳授是可寶貴的。
根、密二師入康求法以來不過七年，常樂精舍成立才滿兩年，而有如此成績，這是希有難得，可喜可讚的。我們認為建立一個新的宗派和新的道場，短時期是不易有大成就的，在創造的過程中缺點是不免有的。然而常樂精舍，是新生的，是發展的，是進步的。尤其是在團結少數民族、聯絡國內佛教，溝通漢藏文化方面，前途是光明的。