（译）摘录大圆满前导
兹为令闻法者生起欣乐等故，于内续部三瑜伽为主，圣教兴起行相史实，广略随宜而说，其所有规范，亦于此少分安立，旧译内乘生起、圆满、大圆满三者，即所谓摩诃、阿努、阿底三续部，此等诸教其流传之相分三：即如来心印传承，持明表示传承，补特伽罗口耳传承三种也。
初如来以心印传承者，太初本来成佛之本师普贤，其大悲游戏示现不可计量，显现一切佛刹住处四身大师，对有馀人为伴之五身任运持明，及不可思议佛海会衆，不依句义表示说一切法，而以大悲自内证智之本光无为任运而显现中，由彼本师无说而说，诸眷属则于义之密意证得无颠倒义，断证功德成无分别。
其对非证悟根机宣说馀道要乘之行相者，总于不可思议世界随所应化变现无数化身饶益有情，别对六道所化以六化身牟尼之相而行调化。尤以于此赡部洲中，此释迦牟尼佛于天人境三转法轮，说因显乘调伏、契经、对法三部，及真言外乘尖雅（作密）乌巴（行密）瑜伽（相应）等，如颂云：「调伏贪欲烦恼之对治，宣说二万一千调伏藏，调伏嗔恚烦恼之对治，宣说二万一千契经藏，调伏愚痴烦恼之对治，宣说二万一千对法藏。三毒等分调伏之对治，宣说二万一千第四藏。」
第二持明表示传承如何兴起者，世尊释迦牟尼般湼槃时授记无上真言圣教后当兴起，而说颂言：
我从今不现，过廿八年时，名闻三天处，殊胜教心髓，
赡部东方隅，人中有缘种，为为「杂」国土，现妙善先兆，
有山名郁伽，贱种为伴人，愣伽之主等，金刚手化现。
如是授记已圣尊即示入灭之相。尔后与授记合，有无上内乘之教生起圆满三种兴起，其达摩（法）瑜伽诸续乃大师逝后二十八年，杂王梦中现起七相，于自宫上，得宝金箧中有以融吠琉璃书写之真言续部名册，及金刚手之补楚刚巴一部。以启请故，得知面见金刚萨埵品，逐依金刚萨埵及金刚手像，修行六月，面见金刚萨埵，得蒙加持，诸梵筴中之义尽解无馀，尔后次第宏传也。
阿含（教）阿努瑜伽之兴起行相者，即于彼时有五具殊胜种离车子于摩罗耶山上，意念十方一切诸佛：
噫嘻鸣呼悲矣哉 大师照耀光隐没 世间暗冥谁能除 如是等凡廿三度大放悲声，一切如来乃请秘密主言，
汝秘密主当谛听 世间之苦岂不知 当以大悲降地上 淨除世间诸忧苦
秘密主亲承佛说，于无始终中说颂言，
我未捨誓愿 劝请何所为 我现是神变
如是说已，即于摩罗耶山上，为五具胜种者，演说经密意集等，又为西方乌金（乌苌）境驮那俱舍洲中金刚手化身之极喜金刚，演说吉祥秘密续及口诀，概、母女续等彼等又復传于乌金（乌苌）莲花颅鬘次第广宏也。
殊胜口诀阿底瑜伽之教兴起行相者，初于天境盛宏，又于三十三天处，有天人贤护，意生之子凡有五百，长名庆喜藏，智慧才艺尤为超胜，乐于静虑室中独坐金刚持诵。共称其为具胜心天子。此天子于癸丑年梦见四兆，一、梦诸佛放光偏照十方，光中有六牟尼围绕有情融入其顶。二、梦吞入梵天，毘纽，及古朗三天王。三、梦自手中执持空中日月二轮一切世间光明充偏。四、梦虚空中云具珍宝色，从中降甘露雨，一切药草树林宝芽及花果等一时繁茂。翌日以告天帝，天帝憍尸迦赞言：奇哉，
心要无为圣教兴起时 如来化现三世菩提心
十地自在世间殊胜灯 为天处严汝识甚希有。
第一梦者，乃达诸佛密意为法王子之相也。第二梦者，乃制伏诸魔断绝三毒之相也。第三梦者，乃除所化心中闇冥，燃圣教炬之相也。第四梦者，乃以自然阿底甘露水，消除烦恼热恼，及无为果阿底乘任运成就之相也。」
復次三世诸佛聚集劝请吉祥金刚萨埵，
具足珍宝变化法 开启所化随欲门 愿具无功用法财
如是劝请已，吉祥金刚萨埵胸中出生珍宝焰轮，乃付嘱萨埵刚言。
无二妙智秘密义 无作无为本成佛 名为大中观之道 当为来集会衆说
如是劝请已萨埵金刚乃发愿言，
金刚萨埵大虚空 非是言辞所行境 我欲言说极为难
为未悟者依言辞 诠表而令悟解故 随宜为解脱瑜伽
如是亲说示现已，其金刚手乃于东方金刚光明刹中，金刚秘密如来等诸金刚种性，南方宝光明世界中，宝足如来等诸宝种姓，西方莲华积集世界中，世尊莲华光等诸不可思议莲华种姓，北方清淨成就世界中，成就光明如来等无边业种姓，中方离边刹土中，毘卢遮那如来等，诸多如来种姓王前，将此示现希有之心要，无为自然之心印，超绝因果之妙法，阿底瑜伽诸义，断除增饰，復摄诸佛心印之要，逐至三十三天处尊胜宫顶一有轮轴九钴杵之中堂，了知彼具胜心天子为有福缘者而现其前，其轮轴九钴杵上有宝焰座，金刚手乃坐其上，天子逐以种种珍宝所成之伞盖甲铠天供养物而供养之。金刚手乃依表示法授具胜心以王权金瓶圆满灌顶，传以十种口诀变化之教，及七依他，五口诀，多种续部口诀，刹那演说圆满：
灌胜补处顶、希有教心要、显扬三天处、化有情心子、当宏赡部洲
如是此教乃宏传于三天处也。
第三补特伽罗口耳传承者，尔后人间兴起之史者，印度西方乌金（乌苌）空行母境驮那俱舍洲，俱怛囉湖边、金刚洲洞处、有华敷园甚可爱乐，于中父为乌波囉遮王，母为具明显光母、女名华明、妙相具足、善心菩提心皆极增盛、谄诳放逸悉皆断除，出家为比丘尼、守戒远过，清淨护持，有五百比丘尼而为眷属，乙丑年孟夏月初八日黎明梦中、见一切如来放光成日月二轮、日轮自头顶下融、月轮自足心上融、翌晨生起证悟、乃至俱怛囉湖边沐浴、金刚手变为一鹅王摄具胜心于吽字中、于化身中化为四鹅从空下降浴于水中再三腾空，此秘密主化身之鸟三度以喙啄王女心，吽字光明炽然融入王女胸中、逐飞腾而逝，尔时王女生希有心、为父王及眷属等言说其事、父王亦生希有欢喜心言、此岂佛之化身所为乎、乃优为供奉、于时王女毫无怀孕之相，时经一年，心中九钴杵光明炽燃而出、化为幼童，具八相好，右手执金刚杵，左执宝手、口唱金刚萨埵大虚空等。尔时诸欢喜以示婆罗门相师、婆罗门极为惊异言：「此乃化身胜乘教主也」以令一切极为欢喜，及于手中执金刚故、逐立名为「极喜金刚」，一切皆喜名「喜金刚」，一切皆笑名「笑金刚。」及掌国政时、金刚手亲来、授以王权金瓶圆满等灌顶，九界二万品等一切续部口诀、刹那即得圆满灌顶，极喜金刚为圣教之主，令诸具誓常为伴随，及嘱圣教护母承事无违。尔时极喜金刚即于无功用大圆满地刹那成佛。
尔时印度圣域中，父为婆罗门乐护，母为俱贺那，二人有子乃圣文殊师利化身名婆罗门「藏成」或「胜乐藏，」后时出家为五百班胝多之首，名为阿闍黎「妙吉祥友」，圣文殊师利授记云：「去此西方乌金国境俱怛囉湖边金刚尸林大笑原中金刚洲洞处，有金刚萨埵化身一切诸佛无功用教之主，一切诸佛曾为灌顶，名为化身极喜金刚者住止其中，汝当诣彼，乞求所有希有教藏名为阿底瑜伽无为成佛之法，亦当行彼变化示现。」 妙吉祥友即告诸馀班胝达言：「西方乌金国中有超绝因果之法，有一大师现住其处，欲无寻访。」言己共商，逐与首座囉惹贺悉底等七人艰苦跋涉而至乌金之处，因果真言外内之法虽皆研究辨论，然终不遇极喜金刚，妙吉祥友问诸伴云：「诸人欲见化身求超绝因果之法耶。」首座囉惹贺悉底云：「虽思请求，然吾人曾作轻慢故，不敢请求。」有云：「吾人曾有决定，故当请求。」既纤悔已，復共商议，或有礼拜右绕，或有哭泣流泪，妙吉祥友则礼拜陈忏 ，念言：「我于化身发生轻蔑，多说争论慢言，当断此舌以示忏悔。」逐觅利刃，化身心生哀愍告言，「汝虽断舌，罪亦不淨，当发趣此超胜因果法门之法，可令罪淨。」诸不具福缘者皆返，妙吉祥友则以表示传承，刹那顿悟，尽通诸法。为圆满教法故，授以王权金瓶灌顶，九界二万部等一切续部口诀尽皆付与，立名为「妙吉祥友。」尔时化身极喜金刚总略诸教授义而说颂云：
心之自性已成佛 心无生灭如虚空 悟法平等性真义 无求放下即是修。
妙吉祥友已证所悟之义、说证悟言：
我即妙吉祥智识 已得阎摩敌悉地 悟轮涅为大平等 一切智智即起现
此师着菩提心石中鎔金忏，亦为化身言教之撰集者也。妙吉祥友传法吉祥狮子，此师生于支那戍奢洲，父名具善，母名光显，从阿闍黎贺悉底婆修学声明、因明、算法等五明处，年二十五遇阿闍黎妙吉祥友，圆满资受甚深阿底教法「续」「教」「口诀」等，现证离戏论道。（悟解）吉祥狮子传乌金第二佛，智者假那苏怛囉 ，大智毘摩陀密多囉（无垢友）大译师徧照诸人。从彼以下皆为表示传承也。
尔后西藏雪域此教如何宏扬者，昔世尊在世时藏土尚无人类，后观自在变化之猴与岩石罗刹二者生育人类。初时无法无律无主无首、时印度百军王生有一子，手足皆如鹅蹼相连，目如鸟眼外凸，其相如是，父言：此子非人，当加放逐。子年少长逐为放逐，独行迷途而至西藏，遇数牧人，问其何来，乃举食指指天，羣以为天人，逐以肩负土石积为高座请其为主，此即名为国王年持贊博者，乃除盖障菩萨之化身也。尔后过多王朝，有圣普贤化身名拉妥妥日年贊之世，王宫母子上殿之上，有深密之体真多么尼像，语密之体宝箧庄严经及百拜忏悔经。意密之体一肘量玻瓈窣堵波等出现，是为获得正法之始。尔后五王朝时有观自在化身松贊冈布王出世，建塔都寺、阳都寺及拉萨寺院。
至尊度母化身之汉后文成公主，及毘俱胝化身之尼泊尔公主赤尊二人，随身请来依怙像二尊，屯弥三布吒为无文字藏土创立规范，从印度班胝多天明师子学习声明翻译宝云经等，于王眉间化现比丘名阿羯摩底，降伏印度外道国王。又印度与多摩罗洲之间，婆路迦洲，有变化栴檀木，心中有自生圣像，遣兄弟五人迎请之，更于拉萨建十一面圣像。于此王时始建佛教之规模。后于五王朝时圣文殊室利化身持松德贊王降生，十三岁时父王薨逝，十七岁间，由当达拉鲁公及拉桑鲁波等诸大臣辅佐，出兵征讨，服多国土于其治下。后阅父祖实录，见拉妥妥日年贊之世，始得正法，松贊冈布立圣教规，心念，「父祖前人仅得正法，我当宏法广令流布。」因与法臣央赛玛公贊商议，復就馀臣方便推选令建精舍，衆议佥同，及求伏地者上师供养之时，王之供处有孃定贤住桑耶钦浦中，因请用之，復依印度东方萨斛尔地，法王果玛代私生之子，大亲教师寂护在世，逐言于王，迎请来藏，虽能伏地，然于圣波罗洲有一龙处之塞彭，知为断坏，其龙乃翻与一切神魔结友，摄集二十一优婆塞人非人等军衆，日间人建筑之，夜间魔神破坏之，取一切土石归于原处。尔时王问亲教师言：「如是情状，乃我罪障重欤，亲教师未加持欤，意乐不成就。」亲教师言：「我虽已修菩提心，然寂静法不能伏魔，需威勐法乃可。今于印度金刚座处，有乌金人名莲华生者，其身乃幻化而生者，娴五明处，精胜义力用，已得胜共悉地，摧诸魔怨，八部翼从，一切天魔战慄奉命，降伏一切部多鬼衆，若请此人，则诸天魔不能为害矣，希王心中思惟决定。王曰：「如是不迎请乎。」答言：「以有往昔誓愿，故当迎请。昔尼波罗境有放鸟者明显之女名胜乐女，与牧马牧猪牧鸡牧犬四人野合而生四子，时建贾绒卡雪塔，曾俱发愿。」逐遣跋墀谢金刚，伏魔钦，释迦光，绪僕吉祥师子等，各携金沙一斛，金钵一隻前往印度。诸人见阿闍黎请其务至西藏加持寺院地基，得师面允，逐次第返藏。师于途中，遇十二坚牢地母，十二守护母，二十一优婆塞等一切藏地天魔，皆安置于正法中，逐至红崖，镇压寺院之地，建桑耶（超思）任运寺，有三层阁，四大洲，及小洲，下拟日月，以铁围山周匝围绕。亲教师，（寂护）阿闍黎莲师，毘摩罗密多囉三人开光，三度投花，尔时有多希有之相及神变事出现。其后由亲教师任持经律之教，由阿闍黎莲师及无垢友建立真言之教。尔时乌金第二佛，大班胝多无垢友二人，对心子王臣友伴三者，及孃定贤等有缘具器等人，亲宣判别决断自说法要，为转大园满阿底瑜伽等内续三瑜伽法轮。尔后之传承名为补特伽罗耳传也。
乌金第二佛更对王臣诸有缘者各别授以所馀不可思议灌顶法教，復将经续书于金笺，秘收入藏，为利未来后世，发愿付嘱，以印印之。迨悬记时至，则有乘愿得成就者之化身倐然出现，开此甚深秘密宝藏之门，摄受衆多有业缘之补特伽罗，饶益衆生。此类传承名为具六传承，或具九等。如是化身取藏者有无数出世，此中持明无畏洲者亲以善知识相任持圣心性休息之法者也。彼于乌金第二佛，大智无垢友，遍智隆钦饶绛巴等心印表示口耳三种传承皆得圆满受持，于具福缘诸补特迦罗，为转圆满圣教法轮，后现证等觉。