（譯）摘錄大圓滿前導
茲為令聞法者生起欣樂等故，於內續部三瑜伽為主，聖教興起行相史實，廣略隨宜而說，其所有規範，亦於此少分安立，舊譯內乘生起、圓滿、大圓滿三者，即所謂摩訶、阿努、阿底三續部，此等諸教其流傳之相分三：即如來心印傳承，持明表示傳承，補特伽羅口耳傳承三種也。
初如來以心印傳承者，太初本來成佛之本師普賢，其大悲游戲示現不可計量，顯現一切佛剎住處四身大師，對有餘人為伴之五身任運持明，及不可思議佛海會衆，不依句義表示說一切法，而以大悲自內證智之本光無為任運而顯現中，由彼本師無說而說，諸眷屬則於義之密意證得無顛倒義，斷證功德成無分別。
其對非證悟根機宣說餘道要乘之行相者，總於不可思議世界隨所應化變現無數化身饒益有情，別對六道所化以六化身牟尼之相而行調化。尤以於此贍部洲中，此釋迦牟尼佛於天人境三轉法輪，說因顯乘調伏、契經、對法三部，及真言外乘尖雅（作密）烏巴（行密）瑜伽（相應）等，如頌云：「調伏貪欲煩惱之對治，宣說二萬一千調伏藏，調伏嗔恚煩惱之對治，宣說二萬一千契經藏，調伏愚癡煩惱之對治，宣說二萬一千對法藏。三毒等分調伏之對治，宣說二萬一千第四藏。」
第二持明表示傳承如何興起者，世尊釋迦牟尼般湼槃時授記無上真言聖教後當興起，而說頌言：
我從今不現，過廿八年時，名聞三天處，殊勝教心髓，
贍部東方隅，人中有緣種，為為「雜」國土，現妙善先兆，
有山名郁伽，賤種為伴人，楞伽之主等，金剛手化現。
如是授記已聖尊即示入滅之相。爾後與授記合，有無上內乘之教生起圓滿三種興起，其達摩（法）瑜伽諸續乃大師逝後二十八年，雜王夢中現起七相，於自宮上，得寶金篋中有以融吠琉璃書寫之真言續部名冊，及金剛手之補楚剛巴一部。以啟請故，得知面見金剛薩埵品，逐依金剛薩埵及金剛手像，修行六月，面見金剛薩埵，得蒙加持，諸梵筴中之義盡解無餘，爾後次第宏傳也。
阿含（教）阿努瑜伽之興起行相者，即於彼時有五具殊勝種離車子於摩羅耶山上，意念十方一切諸佛：
噫嘻鳴呼悲矣哉 大師照耀光隱沒 世間暗冥誰能除 如是等凡廿三度大放悲聲，一切如來乃請秘密主言，
汝秘密主當諦聽 世間之苦豈不知 當以大悲降地上 淨除世間諸憂苦
秘密主親承佛說，於無始終中說頌言，
我未捨誓願 勸請何所為 我現是神變
如是說已，即於摩羅耶山上，為五具勝種者，演說經密意集等，又為西方烏金（烏萇）境馱那俱舍洲中金剛手化身之極喜金剛，演說吉祥秘密續及口訣，概、母女續等彼等又復傳于烏金（烏萇）蓮花顱鬘次第廣宏也。
殊勝口訣阿底瑜伽之教興起行相者，初於天境盛宏，又於三十三天處，有天人賢護，意生之子凡有五百，長名慶喜藏，智慧才藝尤為超勝，樂於靜慮室中獨坐金剛持誦。共稱其為具勝心天子。此天子於癸丑年夢見四兆，一、夢諸佛放光偏照十方，光中有六牟尼圍繞有情融入其頂。二、夢吞入梵天，毘紐，及古朗三天王。三、夢自手中執持空中日月二輪一切世間光明充偏。四、夢虛空中雲具珍寶色，從中降甘露雨，一切藥草樹林寶芽及花果等一時繁茂。翌日以告天帝，天帝憍尸迦讚言：奇哉，
心要無為聖教興起時 如來化現三世菩提心
十地自在世間殊勝燈 為天處嚴汝識甚希有。
第一夢者，乃達諸佛密意為法王子之相也。第二夢者，乃制伏諸魔斷絕三毒之相也。第三夢者，乃除所化心中闇冥，燃聖教炬之相也。第四夢者，乃以自然阿底甘露水，消除煩惱熱惱，及無為果阿底乘任運成就之相也。」
復次三世諸佛聚集勸請吉祥金剛薩埵，
具足珍寶變化法 開啟所化隨欲門 願具無功用法財
如是勸請已，吉祥金剛薩埵胸中出生珍寶焰輪，乃付囑薩埵剛言。
無二妙智秘密義 無作無為本成佛 名為大中觀之道 當為來集會衆說
如是勸請已薩埵金剛乃發願言，
金剛薩埵大虛空 非是言辭所行境 我欲言說極為難
為未悟者依言辭 詮表而令悟解故 隨宜為解脫瑜伽
如是親說示現已，其金剛手乃於東方金剛光明剎中，金剛秘密如來等諸金剛種性，南方寶光明世界中，寶足如來等諸寶種姓，西方蓮華積集世界中，世尊蓮華光等諸不可思議蓮華種姓，北方清淨成就世界中，成就光明如來等無邊業種姓，中方離邊剎土中，毘盧遮那如來等，諸多如來種姓王前，將此示現希有之心要，無為自然之心印，超絕因果之妙法，阿底瑜伽諸義，斷除增飾，復攝諸佛心印之要，逐至三十三天處尊勝宮頂一有輪軸九鈷杵之中堂，了知彼具勝心天子為有福緣者而現其前，其輪軸九鈷杵上有寶焰座，金剛手乃坐其上，天子逐以種種珍寶所成之傘蓋甲鎧天供養物而供養之。金剛手乃依表示法授具勝心以王權金瓶圓滿灌頂，傳以十種口訣變化之教，及七依他，五口訣，多種續部口訣，剎那演說圓滿：
灌勝補處頂、希有教心要、顯揚三天處、化有情心子、當宏贍部洲
如是此教乃宏傳於三天處也。
第三補特伽羅口耳傳承者，爾後人間興起之史者，印度西方烏金（烏萇）空行母境馱那俱舍洲，俱怛囉湖邊、金剛洲洞處、有華敷園甚可愛樂，於中父為烏波囉遮王，母為具明顯光母、女名華明、妙相具足、善心菩提心皆極增盛、諂誑放逸悉皆斷除，出家為比丘尼、守戒遠過，清淨護持，有五百比丘尼而為眷屬，乙丑年孟夏月初八日黎明夢中、見一切如來放光成日月二輪、日輪自頭頂下融、月輪自足心上融、翌晨生起證悟、乃至俱怛囉湖邊沐浴、金剛手變為一鵝王攝具勝心於吽字中、於化身中化為四鵝從空下降浴於水中再三騰空，此秘密主化身之鳥三度以喙啄王女心，吽字光明熾然融入王女胸中、逐飛騰而逝，爾時王女生希有心、為父王及眷屬等言說其事、父王亦生希有歡喜心言、此豈佛之化身所為乎、乃優為供奉、於時王女毫無懷孕之相，時經一年，心中九鈷杵光明熾燃而出、化為幼童，具八相好，右手執金剛杵，左執寶手、口唱金剛薩埵大虛空等。爾時諸歡喜以示婆羅門相師、婆羅門極為驚異言：「此乃化身勝乘教主也」以令一切極為歡喜，及於手中執金剛故、逐立名為「極喜金剛」，一切皆喜名「喜金剛」，一切皆笑名「笑金剛。」及掌國政時、金剛手親來、授以王權金瓶圓滿等灌頂，九界二萬品等一切續部口訣、剎那即得圓滿灌頂，極喜金剛為聖教之主，令諸具誓常為伴隨，及囑聖教護母承事無違。爾時極喜金剛即於無功用大圓滿地剎那成佛。
爾時印度聖域中，父為婆羅門樂護，母為俱賀那，二人有子乃聖文殊師利化身名婆羅門「藏成」或「勝樂藏，」後時出家為五百班胝多之首，名為阿闍黎「妙吉祥友」，聖文殊師利授記云：「去此西方烏金國境俱怛囉湖邊金剛屍林大笑原中金剛洲洞處，有金剛薩埵化身一切諸佛無功用教之主，一切諸佛曾為灌頂，名為化身極喜金剛者住止其中，汝當詣彼，乞求所有希有教藏名為阿底瑜伽無為成佛之法，亦當行彼變化示現。」 妙吉祥友即告諸餘班胝達言：「西方烏金國中有超絕因果之法，有一大師現住其處，欲無尋訪。」言己共商，逐與首座囉惹賀悉底等七人艱苦跋涉而至烏金之處，因果真言外內之法雖皆研究辨論，然終不遇極喜金剛，妙吉祥友問諸伴云：「諸人欲見化身求超絕因果之法耶。」首座囉惹賀悉底云：「雖思請求，然吾人曾作輕慢故，不敢請求。」有云：「吾人曾有決定，故當請求。」既纖悔已，復共商議，或有禮拜右繞，或有哭泣流淚，妙吉祥友則禮拜陳懺 ，念言：「我於化身發生輕蔑，多說爭論慢言，當斷此舌以示懺悔。」逐覓利刃，化身心生哀愍告言，「汝雖斷舌，罪亦不淨，當發趣此超勝因果法門之法，可令罪淨。」諸不具福緣者皆返，妙吉祥友則以表示傳承，剎那頓悟，盡通諸法。為圓滿教法故，授以王權金瓶灌頂，九界二萬部等一切續部口訣盡皆付與，立名為「妙吉祥友。」爾時化身極喜金剛總略諸教授義而說頌云：
心之自性已成佛 心無生滅如虛空 悟法平等性真義 無求放下即是修。
妙吉祥友已證所悟之義、說證悟言：
我即妙吉祥智識 已得閻摩敵悉地 悟輪涅為大平等 一切智智即起現
此師著菩提心石中鎔金懺，亦為化身言教之撰集者也。妙吉祥友傳法吉祥獅子，此師生於支那戍奢洲，父名具善，母名光顯，從阿闍黎賀悉底婆修學聲明、因明、算法等五明處，年二十五遇阿闍黎妙吉祥友，圓滿資受甚深阿底教法「續」「教」「口訣」等，現證離戲論道。（悟解）吉祥獅子傳烏金第二佛，智者假那蘇怛囉 ，大智毘摩陀密多囉（無垢友）大譯師徧照諸人。從彼以下皆為表示傳承也。
爾後西藏雪域此教如何宏揚者，昔世尊在世時藏土尚無人類，後觀自在變化之猴與岩石羅剎二者生育人類。初時無法無律無主無首、時印度百軍王生有一子，手足皆如鵝蹼相連，目如鳥眼外凸，其相如是，父言：此子非人，當加放逐。子年少長逐為放逐，獨行迷途而至西藏，遇數牧人，問其何來，乃舉食指指天，羣以為天人，逐以肩負土石積為高座請其為主，此即名為國王年持贊博者，乃除蓋障菩薩之化身也。爾後過多王朝，有聖普賢化身名拉妥妥日年贊之世，王宮母子上殿之上，有深密之體真多麼尼像，語密之體寶篋莊嚴經及百拜懺悔經。意密之體一肘量玻瓈窣堵波等出現，是為獲得正法之始。爾後五王朝時有觀自在化身松贊岡布王出世，建塔都寺、陽都寺及拉薩寺院。
至尊度母化身之漢后文成公主，及毘俱胝化身之尼泊爾公主赤尊二人，隨身請來依怙像二尊，屯彌三布吒為無文字藏土創立規範，從印度班胝多天明師子學習聲明翻譯寶雲經等，於王眉間化現比丘名阿羯摩底，降伏印度外道國王。又印度與多摩羅洲之間，婆路迦洲，有變化栴檀木，心中有自生聖像，遣兄弟五人迎請之，更於拉薩建十一面聖像。於此王時始建佛教之規模。後於五王朝時聖文殊室利化身持松德贊王降生，十三歲時父王薨逝，十七歲間，由當達拉魯公及拉桑魯波等諸大臣輔佐，出兵征討，服多國土於其治下。後閱父祖實錄，見拉妥妥日年贊之世，始得正法，松贊岡布立聖教規，心念，「父祖前人僅得正法，我當宏法廣令流布。」因與法臣央賽瑪公贊商議，復就餘臣方便推選令建精舍，衆議僉同，及求伏地者上師供養之時，王之供處有孃定賢住桑耶欽浦中，因請用之，復依印度東方薩斛爾地，法王果瑪代私生之子，大親教師寂護在世，逐言於王，迎請來藏，雖能伏地，然於聖波羅洲有一龍處之塞彭，知為斷壞，其龍乃翻與一切神魔結友，攝集二十一優婆塞人非人等軍衆，日間人建築之，夜間魔神破壞之，取一切土石歸于原處。爾時王問親教師言：「如是情狀，乃我罪障重歟，親教師未加持歟，意樂不成就。」親教師言：「我雖已修菩提心，然寂靜法不能伏魔，需威猛法乃可。今於印度金剛座處，有烏金人名蓮華生者，其身乃幻化而生者，嫻五明處，精勝義力用，已得勝共悉地，摧諸魔怨，八部翼從，一切天魔戰慄奉命，降伏一切部多鬼衆，若請此人，則諸天魔不能為害矣，希王心中思惟決定。王曰：「如是不迎請乎。」答言：「以有往昔誓願，故當迎請。昔尼波羅境有放鳥者明顯之女名勝樂女，與牧馬牧豬牧雞牧犬四人野合而生四子，時建賈絨卡雪塔，曾俱發願。」逐遣跋墀謝金剛，伏魔欽，釋迦光，緒僕吉祥師子等，各攜金沙一斛，金缽一隻前往印度。諸人見阿闍黎請其務至西藏加持寺院地基，得師面允，逐次第返藏。師於途中，遇十二堅牢地母，十二守護母，二十一優婆塞等一切藏地天魔，皆安置于正法中，逐至紅崖，鎮壓寺院之地，建桑耶（超思）任運寺，有三層閣，四大洲，及小洲，下擬日月，以鐵圍山周匝圍繞。親教師，（寂護）阿闍黎蓮師，毘摩羅密多囉三人開光，三度投花，爾時有多希有之相及神變事出現。其後由親教師任持經律之教，由阿闍黎蓮師及無垢友建立真言之教。爾時烏金第二佛，大班胝多無垢友二人，對心子王臣友伴三者，及孃定賢等有緣具器等人，親宣判別決斷自說法要，為轉大園滿阿底瑜伽等內續三瑜伽法輪。爾後之傳承名為補特伽羅耳傳也。
烏金第二佛更對王臣諸有緣者各別授以所餘不可思議灌頂法教，復將經續書於金箋，秘收入藏，為利未來後世，發願付囑，以印印之。迨懸記時至，則有乘願得成就者之化身倐然出現，開此甚深秘密寶藏之門，攝受衆多有業緣之補特伽羅，饒益衆生。此類傳承名為具六傳承，或具九等。如是化身取藏者有無數出世，此中持明無畏洲者親以善知識相任持聖心性休息之法者也。彼於烏金第二佛，大智無垢友，遍智隆欽饒絳巴等心印表示口耳三種傳承皆得圓滿受持，於具福緣諸補特迦羅，為轉圓滿聖教法輪，後現證等覺。