常樂文庫自出版三冊以來，輟於寫作幾三十年，今以因緣會合，第四冊之文又復問世。然佛法之廣大今獨弘揚密乘者，斯則各人信仰所在，初不限於門戶之見，且無論顯密各宗各派，均以開示悟入佛之知見為其主旨，說法及修持方便各有不同，及其成佛也。故此冊之出，間亦有闡揚顯教之文字，近數十年以來學術爆炸，人們求知之心與日俱增，而藏密之名，已非新奇，且於研究方面，多有心得，成績斐然，此一大因緣，實非偶然。以此而知，人類非但求其物質享受，而精神食糧亦不可或缺。然精神之境界，沖漠希夷，不可思議，非深究玄奧者，莫能窺其萬一，若從宗教入手，初則至心信禮，（此任何宗教之通規）久則研究教義，靜坐參玄，而貫徹於日常生活，待人接物，處理事宜。若以東方文化言之，不外乎儒釋道三教，此誠精華所在，而求其闡發性理最透徹者莫尚於我佛如來，又於如來教法中求其於生死涅盤道路中開示最透徹者則莫尚於西藏密宗。彼于人之死有，中有境界中，皆有決擇及修法，閱（中陰救度法）可知也。中有之說，（瑜咖師地論）亦有闡述，特無救之之法，顯教各宗之修持方法，只說到斷氣之前為止，唯藏密於死有，中有，有自救之法。此法禪宗祖師可能有秘傳，以其多有來去自由之奇蹟故，惜未筆之於書，間或透露一二，而語焉不詳，故學佛法而不知中陰救度，實屬一空白點，我意不修密宗則可，不知中陰救度則不可，倘能將死有四十九日之中有及境界，事先領會於心，再配合以平日修持有素，則可心中有底，臨境不迷，而自知趨吉避兇，此誠生死攸關，不能諱言也。蓮華生大師曰：「假幻軀壞中有中，迷境誑惑所迫惱。」一語道破中有本質，不過迷境而已，若不迷則不受誑惑，此一口訣於眾生恩莫大焉。然中陰救度不過聽密佛法之一端，不能包括全部教授，僅此一端已足見其重要所在，況密宗大法乎？而常樂文庫第四冊之出，亦得以成其事實也。維此系拋磚引玉之開端，爾後復有因緣，擬繼之以第五冊屆時歡迎於顯密教法有心得之法師、居士，發表殊勝之文，闡揚深妙之法，自利利他、功非淺鮮，則斯編也，不僅限於一宗一派之弘揚，實顯密之匯粹，亦以見分久必合之精神也。
一九八七年冬密顯於紐約大圓滿心髓研究中心