圣光
修密宗，不是会念咒，会摇铃摇鼓而已，这里面有一个用什麽宗见来修密法的问题，一般就叫作「见」，或「见解」。见解，不是我以为怎样就怎样，要从学得来，你是学唯识宗的，对于宇宙、生、佛的看法，就以为一切万法都是唯识所现，唯识所变；「唯识」，就是除了识以外什麽都虚妄，一切有情是第八阿赖耶（藏识）所现，一切山河大地是阿赖耶识所现，一切声闻、缘觉、菩萨、佛也是阿赖耶识所现，这阿赖耶识包含染、淨二种成分，染的就是无明烦恼、生死轮迴；淨的就是菩提涅槃，清淨真如，就是无位真人，本来面目，人能于佛法中，修习正道，便可打破烦恼无明的染分，认得菩提涅槃的淨分，这就是转识成智，便除掉徧所执性，了悟依他起性（缘生诸法）而融入圆成实性（非有非无中道妙义）若把这种见解，拿来修密宗，那便很快地可以即身成佛。这一类见解属于「唯识见」，藏密萨迦派就是用唯识见修密宗的。
还有一种学习般若的，从中得到一种中观的看法的，叫作中观见，认为一切诸法本来不生、不灭、不常、不断、不异、不一、不来、不去，这叫「八不中道」。「中道」，就是平衡的意思，社会上讲「生态平衡」我们讲「心态平衡」。心态平衡，就是对一切事物不能有固定的看法，看法一固定，心便有所偏向，那就不平衡了，比如说：您认为一切事物是「生」的，这就偏于生，而忽略了灭字，因为一切事物，凡是有生，必定有灭，反之若以为是灭，又忽略了「生」字，这也是偏向，因为事物之灭，不是真灭，灭了还会生，不过不一定生这个，也许转变为那个，总之灭了以后，还会生的，生了以后，还会灭的，了达这种道理，心态便得平衡。不常不断也是从不生不灭演化出来的道理，您若认为事物永生不灭，这种看法就是常见，您若认为事物灭了永不復生，这种看法就是断见，了达不常不断的道理，心态就平衡了。不异、不一，也是因前面四个「不」演化出来的，您若认为事物不同各有自体而忽略相同的一面，这就偏「异」，您若认为一切事物等于溷然一个，那就偏「一」，而忽略了「异」字，须知一切事物，其相各各不同，其体本来不异，如麵粉是体，做出来的各式各样的点心、食品，则各有不同，不能说麵包为蛋糕，可都是麵粉作的。不来不去，也是从上面演化出来的，人们把新生的东西叫作来，把灭了的东西叫作去，实则来也没出八识，去也不离八识，第八阿赖耶识其大无外，其小无内，或者说，不离「真如」，真如也是大而无外，小而无内的，而一切诸法在真如界内变来变去，人们被其幻相所惑，以为真有生、灭、断、常、异、一、来、去，实际上这些都是假的。由于我们无明烦恼未除，只见幻相，见不到真如，因而也就见不到诸法实相，心态总得不到平衡，然以众生皆具佛性，虽在无明烦恼之中，也说以用佛法来薰陶其心，这种道理听多了，无形中可以使心理认识得到转变，那就是变其偏见而成为「中观见」，若用此见修大密宗则可即身成佛，听说黄教就是以中观见修密宗的。还有一种见叫「俱生智见」，噶居派就是用这种见修密法的，此见藉乎唯识，中观两者之间，所谓俱生，是说众生的无明烦恼和功德慧都是与生俱生的，也就是说从本以来，就俱有此二者，好像汉族佛法中的如来藏性，既有俱生烦恼，又有俱生智慧，所以烦恼也不可怕，只要认识自性明体，本来清淨的道理，如如来不动，不加修整，反而使烦恼便成有用的原材料，恒河大手印说：「烦恼即是大智慧，如林助火助行者」，这是说我们得到上师口诀以后，便有智慧种子，这种子好比是一根自来火，那些烦恼如同树林中的广大木材，用这一点火把木材点燃，火便越烧越大，这叫以智慧火，烧烦恼薪，这样烦恼不但不能为害，反而成了妙用，所以说：五烦恼（贪、嗔、痴、慢、嫉，）就是五智慧，（大圆镜智、东方阿閦。平等性智、南方宝生。妙观察智、西方弥陀。成所作智、北方不空成就。法界体性智、中央毘卢。）这样我们就能于现生中转五烦恼成五智，这一类见解是俱生智见，结合到无上密宗，内容便比显宗丰富多了。
我们宁玛派修法是用「自然智见」，是说一切有情和器世间，六道轮迴之与涅槃都是普贤如来的游戏境，所谓游戏也就是无心而成，儘管游戏，本真未失，所以修道成佛都是任运自然，众生轮迴到顶，自会成佛，成佛以后，自然不再轮迴，然众虽然轮迴，仍是本自解脱，了达这种道理，叫作「自然智见」，依此见修习密宗，修法的方便法门不可思议，所得的成就也不可思议。有一本藏文书叫（三相名炬）那里面说：「一义亦不昧，方便多不难，利根为主故，真言乘最胜。」这是说宁玛派的修持方法不可思议，（暗指澈却，脱噶）。一义亦不昧，是指对佛法中精要道理都了解得很透彻，方便多不难，是说密法口诀心要，祖师经验，方法很多，使修法人，不会发生困难，利根为主故，是说要智慧大的人，才能相信，智慧小的，半信半疑，或根本不信，真言乘就是光明金刚藏乘，这些说法都是说宁玛派的见解高超，方法殊胜的意思。极喜金刚告诉妙吉祥友有这麽四句话：「心之自性本成佛，心无生灭如虚空，悟法平等性真义，无求放下即是修」。第一句告诉人众生之心就是原始普贤如来之心，第二句告诉人，众生心与佛的心都是本来清淨，不生不灭，没什麽两样，第三句告诉人明白这种道理，谛信不疑，就是自然智见，第四句告诉人，既晓得此理之后，便可一切无求，不求世间法，也不求佛法（暗指不念咒，不修观等等）万缘放下，如老人晒太阳的味道，这就是修行，（修澈却脱噶时，一切法事都不作了）莲华祖师也有许多教授，都是佛法精要之义，一字值千金，慢慢再说罢。