聖光
修密宗，不是會念咒，會搖鈴搖鼓而已，這裏面有一個用什麼宗見來修密法的問題，一般就叫作「見」，或「見解」。見解，不是我以為怎樣就怎樣，要從學得來，你是學唯識宗的，對於宇宙、生、佛的看法，就以為一切萬法都是唯識所現，唯識所變；「唯識」，就是除了識以外什麼都虛妄，一切有情是第八阿賴耶（藏識）所現，一切山河大地是阿賴耶識所現，一切聲聞、緣覺、菩薩、佛也是阿賴耶識所現，這阿賴耶識包含染、淨二種成分，染的就是無明煩惱、生死輪迴；淨的就是菩提涅槃，清淨真如，就是無位真人，本來面目，人能於佛法中，修習正道，便可打破煩惱無明的染分，認得菩提涅槃的淨分，這就是轉識成智，便除掉徧所執性，了悟依他起性（緣生諸法）而融入圓成實性（非有非無中道妙義）若把這種見解，拿來修密宗，那便很快地可以即身成佛。這一類見解屬於「唯識見」，藏密薩迦派就是用唯識見修密宗的。
還有一種學習般若的，從中得到一種中觀的看法的，叫作中觀見，認為一切諸法本來不生、不滅、不常、不斷、不異、不一、不來、不去，這叫「八不中道」。「中道」，就是平衡的意思，社會上講「生態平衡」我們講「心態平衡」。心態平衡，就是對一切事物不能有固定的看法，看法一固定，心便有所偏向，那就不平衡了，比如說：您認為一切事物是「生」的，這就偏於生，而忽略了滅字，因為一切事物，凡是有生，必定有滅，反之若以為是滅，又忽略了「生」字，這也是偏向，因為事物之滅，不是真滅，滅了還會生，不過不一定生這個，也許轉變為那個，總之滅了以後，還會生的，生了以後，還會滅的，了達這種道理，心態便得平衡。不常不斷也是從不生不滅演化出來的道理，您若認為事物永生不滅，這種看法就是常見，您若認為事物滅了永不復生，這種看法就是斷見，了達不常不斷的道理，心態就平衡了。不異、不一，也是因前面四個「不」演化出來的，您若認為事物不同各有自體而忽略相同的一面，這就偏「異」，您若認為一切事物等於混然一個，那就偏「一」，而忽略了「異」字，須知一切事物，其相各各不同，其體本來不異，如麵粉是體，做出來的各式各樣的點心、食品，則各有不同，不能說麵包為蛋糕，可都是麵粉作的。不來不去，也是從上面演化出來的，人們把新生的東西叫作來，把滅了的東西叫作去，實則來也沒出八識，去也不離八識，第八阿賴耶識其大無外，其小無內，或者說，不離「真如」，真如也是大而無外，小而無內的，而一切諸法在真如界內變來變去，人們被其幻相所惑，以為真有生、滅、斷、常、異、一、來、去，實際上這些都是假的。由於我們無明煩惱未除，只見幻相，見不到真如，因而也就見不到諸法實相，心態總得不到平衡，然以眾生皆具佛性，雖在無明煩惱之中，也說以用佛法來薰陶其心，這種道理聽多了，無形中可以使心理認識得到轉變，那就是變其偏見而成為「中觀見」，若用此見修大密宗則可即身成佛，聽說黃教就是以中觀見修密宗的。還有一種見叫「俱生智見」，噶居派就是用這種見修密法的，此見藉乎唯識，中觀兩者之間，所謂俱生，是說眾生的無明煩惱和功德慧都是與生俱生的，也就是說從本以來，就俱有此二者，好像漢族佛法中的如來藏性，既有俱生煩惱，又有俱生智慧，所以煩惱也不可怕，只要認識自性明體，本來清淨的道理，如如來不動，不加修整，反而使煩惱便成有用的原材料，恒河大手印說：「煩惱即是大智慧，如林助火助行者」，這是說我們得到上師口訣以後，便有智慧種子，這種子好比是一根自來火，那些煩惱如同樹林中的廣大木材，用這一點火把木材點燃，火便越燒越大，這叫以智慧火，燒煩惱薪，這樣煩惱不但不能為害，反而成了妙用，所以說：五煩惱（貪、嗔、痴、慢、嫉，）就是五智慧，（大圓鏡智、東方阿閦。平等性智、南方寶生。妙觀察智、西方彌陀。成所作智、北方不空成就。法界體性智、中央毘盧。）這樣我們就能於現生中轉五煩惱成五智，這一類見解是俱生智見，結合到無上密宗，內容便比顯宗豐富多了。
我們寧瑪派修法是用「自然智見」，是說一切有情和器世間，六道輪迴之與涅槃都是普賢如來的遊戲境，所謂遊戲也就是無心而成，儘管遊戲，本真未失，所以修道成佛都是任運自然，眾生輪迴到頂，自會成佛，成佛以後，自然不再輪迴，然眾雖然輪迴，仍是本自解脫，了達這種道理，叫作「自然智見」，依此見修習密宗，修法的方便法門不可思議，所得的成就也不可思議。有一本藏文書叫（三相名炬）那裏面說：「一義亦不昧，方便多不難，利根為主故，真言乘最勝。」這是說寧瑪派的修持方法不可思議，（暗指澈却，脫噶）。一義亦不昧，是指對佛法中精要道理都了解得很透徹，方便多不難，是說密法口訣心要，祖師經驗，方法很多，使修法人，不會發生困難，利根為主故，是說要智慧大的人，才能相信，智慧小的，半信半疑，或根本不信，真言乘就是光明金剛藏乘，這些說法都是說寧瑪派的見解高超，方法殊勝的意思。極喜金剛告訴妙吉祥友有這麼四句話：「心之自性本成佛，心無生滅如虛空，悟法平等性真義，無求放下即是修」。第一句告訴人眾生之心就是原始普賢如來之心，第二句告訴人，眾生心與佛的心都是本來清淨，不生不滅，沒什麼兩樣，第三句告訴人明白這種道理，諦信不疑，就是自然智見，第四句告訴人，既曉得此理之後，便可一切無求，不求世間法，也不求佛法（暗指不念咒，不修觀等等）萬緣放下，如老人晒太陽的味道，這就是修行，（修澈却脫噶時，一切法事都不作了）蓮華祖師也有許多教授，都是佛法精要之義，一字值千金，慢慢再說罷。