释迦牟尼佛的根本教法，是二千四百多年前人类文化发展上一座光华灿烂的明灯，是当时印度民族在摆脱神权统治和阶级压迫斗争中发展出来的高度智慧的结晶：对于人类觉性的提高，生活的淨化，刹土的庄严，一切有情圆满究竟和平安乐的实现，怀着极崇高远大的理想。两千多年以来，经过印、汉、藏、蒙等各民族许多贤哲的继述，发挥和传译，佛的教义已浸润到亚洲各民族文化生活的各方面。在我们国内，佛教文化对于汉藏蒙等兄弟民族的亲密团结作大饶益，是一件很显着的事实。
我们认识到：佛法的基本精神是伟大的，佛法的根本教理是统一的，佛法对于人类社会的贡献和影响是不可磨灭的，佛法对于中国人民文化生活的关係是久长深远的。但是，我们也应该承认，佛法既在世间施设安立，则在其历史的发展过程上，不能不无演变：演变的结果，有创新，也有分化。因为有创新和分化，所以从一方面看是妙义纷纭，而从另一方面看，表现为莫衷一是。当前社会的发展，要求我们根据佛的根本教法，用科学的历史观点，对于整个佛法重新做一番整理研究和综合抉择的工作，以期佛法能进一步地服务于文化生活不断向前发展的新社会。
佛的教法，很早就有小、大、显、密的分别。其中，小乘的思想，在大乘学说发展以后，已退到从属的地位，对于以后弘传上的影响远不如大乘显密两大部门为钜大。我们现在研究的对象，暂以大乘显密两大部门为主。在这两大部门中，显乘方面，公认为最能继述和发扬释迦牟尼佛根本教法的，是龙树和无着两大菩萨的学说；密乘方面，则以西藏方面的莲华生大师和中国的不空三藏所传的教法，最足以代表密乘的本来面目。因此，我们的基本工作，将以这四家学说的整理研究融贯发扬为重心，从而进一步综合抉择整个的佛法。
我们了解，我们所愿致力的是一件长期而艰钜的工作，决不是少数人们微薄力量所能完成的；因此，我们希望得到佛教界全力的支持和合作，同时希望得社会各方面的贊助和辅导。为了开始我们的工作，我们发起成立常乐精舍，作为推动我们工作的起点。常和乐是佛地功德中的主要内容，是学佛者所希求的最高目的，同时也象徵着人类社会永续进展和法界有情圆满和平的实现。我们愿本此精神，加以发扬在伟大的爱国主义旗帜之下，为服务于迈进日新的祖国伟大建设和维护世界持久和平而努力。
为了展开释迦教理的研究和学习，拟就显密两部重要经论的发展，试作科学的历史的叙述，料简抉择，务求根据教义，而契合时机。此外如显密经典的判摄，上师求法的体验和内外诸学的商榷，均可纳入常乐丛刊中，羣分类聚，而出以不定期方式。
发刊伊始，用敍缘起如右，尚希各方大德多予贊助和辅导为幸！
公元一九五三年七月