普陀启程之前，得了一梦，梦一魁硕伟岸之人，叫我学红教，成就很快。本来我和密师打算学黄教的，得此梦后，即改变方针，愿学红教了（常乐文库第一辑藏密发凡中已有详尽叙述，故在此不赘）。这也因为看见《觉有情》月刊上邵福宸居士介绍康北一些红教寺庙的殊胜情况有关。于是便与邵福宸居士于来往信件中取得联繫，定好动身日程。在一九四八年春，先由普陀山往上海搭长江轮船，直赴重庆，挂搭于中正街长安寺；有徐少凡、王晓西二居士写了几封介绍信，分别荐成都、康定之重要人物。旋即持信迳往成都，晤孙质诚居士，孙居士引我们拜见督噶活佛（丽江白教活佛）。活佛驻锡在三槐树街一位严居士家，见面后，乃二三十岁之青年，相貌庄严，仪度潇洒，俨然翩翩公子，听说我们要往西康学红、白教非常高兴，口头介绍一些藏族的生活习惯，以及所意料得到的困难，写了一封信，介绍我们到巴邦寺找四宝法王。那里有一位老居士劝我们专学密法，而且要学大法，不要学「菩提道次第」一类的东西，大家都听厌了。
出成都，乘汽车往雅安。雅安以上，无车可乘，要去康定，必须乘滑杆（类似轿子，然不是轿子，用一条帆布作成软床一样，乘客仰卧上面，由两人抬着，上下山都很灵活）。走了五天，翻二狼山，过卢定桥，经过这段最困难之路程，就离康定不远了。那时四川一带，吃鸦片的很多，这类抬滑杆的，都是瘾君子，每到一个站口，都设有鸦片馆，要等他们过足了瘾，然后上路，一路烦恼，自不待言。到了康定，找到佛教世界服务社，实际就是康青公路甘玉段工程处办公室。邵福宸就是该处的处长，佛教世界服务社就设在他的室内。邵居士笃信密乘，为贡噶活佛的皈依弟子，此人精通英文，常与国际信红白之外国朋友来往信件，所以叫佛教世界服务社。这里有好几个人，都是该处工作人员，有信喇嘛教的，也有不信的。
康定，原名打箭炉，这个地名本来是藏语的译音「打壍多」，因以打箭炉为音。人们误以为诸葛亮会在此打箭安炉，实是大误会。据说诸葛亮确实在西康打过箭，那是在西康南部的建昌县，不是康定。
康定，不是我们最终目的，可是，这个地方是前往雪山学法的重要桥樑，到康定，就住在邵居士的工程处，一住两个月。在这期间，不但食宿方面由邵居士供给，举凡一切所需，如购物、製衣、拜访要人、找师父学藏文、以及一切琐事，莫不由邵居士奔走、引见、操劳、计划，体现其为法为人的伟大精神。康定是一块小地方，因与邵居士来来去去，最易惹人注意，此处又没见过年轻和尚，住不到一週，便上了报纸，记者又从而加以渲染，便成了衆人注意的对象。
在康定，由邵福宸居士介绍拜了一位萨迦派师父名札巴降泽，此人生得高大，相貌端正，慈眉善目，仙风道骨，黑髮长鬚，都是螺旋形，会讲川语，除教些藏文藏语之外，特别传了一些小法，如：送毛人、吃聪明咒、妇女久不生子能令怀孕等等，都是为人间解决小问题的，并用汉语告诉我们，你们将来成大仙大佛，宜学大法。
在此期间，邵福宸居士通过好友张夷白先生引见得谒西康省代主席张少阳先生（正主席刘文辉经常不在康定）。我本持有王晓西、徐少凡的介绍信，见面后略事寒暄，答应帮忙；以后各县县长沿途照顾，都是靠张少阳的面子。在这里又得悉张少阳的女婿伍觉天先生是我同乡，塞外邂逅，自然格外相亲。
藏族的名人和汉族一样重要，札巴降泽上师介绍我们去拜访邦达多杰，也是由邵居士带去；无意中种桃得李，在邦达多杰家认识一位登达吉，藏人称他为「贾本波」（汉官之意）。此人笃信白教，与四宝法王感情颇好，听说我们要到巴邦寺亲近四宝法王，主动写信介绍给白利汪堆土司（没拜访），又介绍给玉隆土司夏克刀登（康北登、德、白、石四县中很有权力）。不久，又在康定认识一位汉人居士史建侯，此人自己出钱在康南理化县办了一所汉藏教理院，专给来康求学的汉僧作桥樑，供给食宿，自己寻师学法，一切自由。见面后很热情，当时送了我们半驮砖茶，这在西康那边是很适用的，无论自食、购物，都受藏族的欢迎。以后我们在康北学法，不时与他来往信件，以致后来住在汉藏教理院，为期虽不长，缘法总算不浅。
在康定二筒月来，缘法基本上顺利，遗憾的是我们的金子虽然有二三十两，因为换了钞票，忽然金圆变制，旧币换了金元，所得的新币仅够作两件皮袄和到德格的路费，生活自给是绝对不可能了。面对这种考验，真是进退维谷。最后决定，只能前进，不可后退。当时我俩都是年轻力壮，有一股闯劲，越是困难，越要试试，加以对红教密宗的神秘感，认为透过此关，必有一番新的境界，既抱着牺牲精神，也怀着无限希望，因此便毅然决然踏上雪山的征途了。