甘孜和玉隆這兩個地方，雖然不是我要達到的終點，因為在此逗留多日，尤其是玉隆，關係到我整個學法的經過，以及第二次入康在甲色上師那裏，得到根本大法的傳承—四種心髓—都是和玉隆分不開的，所以對這兩地的經過，必須重點的敘述一番。
甘孜，在康北來說，是個繁華而重要的縣鎮（雖然比漢地差得很遠），那裏的縣長叫高師韓，是省主席劉文輝的女婿，他有個聰明而勇敢侄子，只知是高科長，不知其名。騾幫商主趙魯山先生，也需在甘孜逗留，住在他朋友家，我也常去吃住，有時生活得以調劑。到此後，即持張少陽代主席的介紹信，往見高縣長。高是黃教徒，但沒甚麼門戶之見，不管紅教、白教等，只要是有本事的喇嘛，他都請到縣裏來念經，供養。他見我們由普陀山遠道而來求法，又有代主席的介紹信，當然是很給面子的，叫我們住在縣裏，答應募些捐款，供我們學法之用，有時請密師為講心經，叫我們多住些日子，好多湊些錢，但我們急於要往巴邦寺，只好先走了，答應到了巴邦以後，再來取錢。但等到第二次來取錢時，甘孜已經起了變化，縣長調走，錢也被一個人拐走了。這是後話。
喇嘛的生活方式都是自立更生，如果為人念經得來的錢，那是勞動所得。此外有作生意，有的作工、種田，還有行乞的。至於大喇嘛、大活佛，則是例外，他們有世襲的廟產，又經常有大施主來供養；不像漢族和尚有叢林可掛單，也可以長住。因此，到康藏學佛法，則與和尚制度截然不同。我們之所以要募捐，就是怕生活發生問題，而使學法之事半途而廢。雖然經過一些努力，終不免貧窮之苦，得了一個「甲種」藏語（漢乞丐）的徽號，待遇到夏克刀登以後，才漸漸減少了一些無味的諷刺。過去，漢僧往康學法，特別是西藏拉薩，都是拿了國家一筆經費的，所以一住十年、二十年，生活不成問題；我們沒這個條件。在拉薩學法的人，最後要得到格西（善知識）學位，他們說為「功名」。這功名不包括密宗在內，是學顯教五大論而畢業了，但要考取這個功名，必須化一筆錢；拉薩的漢僧，過這一關是不簡單的，國家經費，到此不能起作用了，只是回到漢地來募化，例如恆演法師、滿度法師、太空法師等，都為格西而回國募化，有的成功，有的沒成功。所謂考格西，為甚麼要這麼多錢？無非請該寺一千多個喇嘛吃一頓豐盛的美餐。喇嘛說，這是修福，學五大論是修慧；福慧雙修，方能成為格西。即使不能請喇嘛吃美餐，最低限度也得請大家吃一頓粥，他們叫吐巴（粥）格西，這句話也含有諷刺之意，但「粥」，不是像我們漢人那樣，燒一鍋大米粥就行了，他們是用青粿燒成厚粥，也要加酥油，加些牛肉，可能還有其它附件，才稍微像樣一些。所以這一頓粥的錢也是不在少數的。若欲考拉讓巴（高等的）格西，還要化更多的錢。通過這段請客，方能被該寺的權威們承認你是格西了。
格西，不是象徵此人已是顯密精通了，而是在顯教方面，得到畢業，至於密宗，另外還有密藏院，考得進方能入院學修。不過在學顯教階段，也能順便學到密宗。我們漢僧學法，開始目的，都是為學密宗。到了三大寺，按他們那裏規矩，一定先學顯教十年，每日參加辯論，這樣漢僧的目標也不得不隨之改變，即是在漢地顯教有相當根底了，也不算數，要重新學藏傳的顯教。所以到那邊學完顯教而回來募捐的漢僧，總是講一套「菩提道次第」，開始大家聽著似乎很新奇，久則生厭。所以成都那位老居士勸我們直接學密宗，還要學大法，不必走冤枉路。黃教所傳密宗都是噶當派和薩迦派之傳承，他們所有的，其他派裏都有，而紅白教的密法他們却沒有，所以北京雍和宮的辛喇嘛，一得到貢噶活佛的一套傳承當時流下眼淚。
甘孜城內有一黃教大寺，出甘孜廿餘里，便是黃教有名的大金寺，在清朝時文武官員到此都要下馬。因為我們目的不學黃教了，這兩座寺廟只在門外看看廟貌，並未進去參觀。西康的天氣，變化莫測，看看風和日暖，一下子就會颳起大風，下冰雹、下雪蛋。我們久居江南的人，驟然遇到這種環境，真是不知所措。然而為法忘軀，只能將生死置之度外，每逢露宿，我必誦金剛經若干遍，又常持觀音聖號，因為習慣了，隨便學甚麼大法，幾十年來，金剛經從未間斷。
出甘孜後，即往玉隆進伐，先到白利小鎮。這裏有一土司名白利汪堆，因急於往玉隆，雖有鄧達吉的介紹信也無暇拜訪了。離開白利，行一天路程便到戎壩岔，這裏的余區長是密師的同鄉；還有一位流落在西康而不能回鄉的老頭也是密師的同鄉，余區長對他很憐愍，叫他住在區政府吃閒飯，生活當然是很苦的，但他是清朝人，肚子裏有一些古的知識，又會一些小法術，談話也很有風趣，現在恐早已不在人間了。這位余區長聽到持明上師的神異，後來由我們引見，也拜門皈依了。以後我們來往於玉隆、甘孜之間，却得到他的一些幫助。
過了戎壩盆，就是玉隆，這在學法方面，比甘孜更重要。我們到此，必須拜見夏克刀登，身邊有鄧達吉寫的介紹信，見面後，很客氣，找一位藍良誠先生作翻譯，對我們遠道而來學法，表示敬佩，並答應幫忙，介紹信也沒看，因為在談話中一望而知我們是真和尚，對顯教不外行，印象相當的好。出夏克刀登宅，將要回官寨子（西康在趙爾豐時留下的規矩，漢人到每個站日，都住在官寨子內，不過兩三間空房），藍良誠忽然說：「這裏有一位得登，是蓮師化身，前些日子關照我，說如見有兩名漢僧來，可引來見我。」二位是不是應該見見，我倆異口同聲說：「當然要見見。」
見面後，異常親熱，為此多住了兩天。皈依、灌頂、各賜法名、並說過去因緣與將來前途，邀以日後再見（詳載藏密發凡）。然後由夏克刀登派烏拉（馬差。趙爾豐留下的規矩，凡漢人經過站日，必由該地頭人派馬差，以馬送到下一個站口，如此站站有烏拉，一直送到目的地，人也跟著去。錢要少些了，所以價錢很便宜。）因我們所僱騾幫已經先去了，且遇到夏克刀登以後，往德格已無困難。巴邦寺離德縣還有兩天路，到德格後，免不了多住幾天，要拜會管縣長，有張代主席的介紹信，接待比較客氣。這裏有一座大寺廟是薩迦派的，廟貌稍為破舊，曾經出過高人，當時一位堪布（住持）據說也很了不起。此地是德格文化中心，有印經版，冬天停春天洗版，河水變黑。諸事完畢後，即由管縣長派烏拉送往巴邦寺去了。