九 仲薩寺降養清增上師

仲薩寺屬於德格縣麥需地方，寺廟建在山頂上，風景不如巴邦寺那樣開朗，大殿上供著一尊十餘丈高銅彌勒像，為薩迦派有名的寺廟。這裏出了一位降養清增仁波且，是大成就者，因而名氣更大了。上一代的（即我親近過的）清增仁波且，名叫降養却吉羅卓。頭一代清增仁波且，本是智悲光大師的七大弟子中的矯矯者，是修大圓滿心髓得成就的。他本是薩迦派的活佛，因他修心髓得成就，就特別喜歡寧瑪派，死後轉生到寧瑪派著名的大寺廟噶陀寺去了。後來被有道行的喇嘛發現，又把他接到仲薩寺來登位，就是降養却吉羅卓仁波且（前一世叫降養清增汪波仁波且），所以這位仁波且身負寧瑪心髓和薩迦派的兩大傳承。他在仲薩寺長年閉關，有相當的禪定工夫，坐在墊子上與人談話，腰板很自然的挺直；又對氣脈明點有一定的修功，且精諳其中口訣。口訣的要義，藏文不過二到三頁，那裏的年輕活佛都是得到仁波且的指點，在氣脈明點方面有相當工夫。我們到仲薩寺，是靠持明上師的光輝，隨師到此，招待得也算客氣了。那時我們的見解，完全是漢族佛教習慣。到此後，正值清增仁波且娶妻不久，去娘家探親回來，一路幢幡儀仗，馬隊成行，音樂吹打，非常熱鬧。沿路百姓，獻哈達，行禮拜，絡驛不絕。他們都把這位年青（二十來歲）的活佛太太當作佛母看待。佛母人寺後，許多喇嘛也前去獻哈達。持明上師給我們兩份哈達，也叫我們去參拜。我們說，「我是比丘，不能參拜女人。」持明上師說，「這不是一般的女人，清增仁波且與她結合也不是煩惱所使。您們現在還不懂？以後慢慢會知道的。」但無論怎麼勸說，我們總是不肯去，持明上師無奈，只好算了。這消息當然會傳到清增上師和佛母跟前的，但他們都沒露出一點不悅，照常給我們灌頂，清增仁波且也是有問必答。我們想想，這種大肚包涵，大概真是沒煩惱吧。有一次，清增仁波且為持明上師舉行一種觀音灌頂，是屬於無上部的（持明上師本來沒甚麼地位，清增仁波且對持明上師這樣尊重，在藏族佛教的作風上，應該互相為師，便不會降低清增仁波且的尊嚴）。這次灌頂，持明上師也把我倆帶去，在進行各灌頂的儀式中，密師起過兩次分別心，想試探清增仁波且是不是真有神通，結果都被試準了。第一次咒鬘灌頂（在灌頂的次序上說，這屬於第四次了）。密師想看清增仁波且手裏拿的藏文到底是寫的甚麼？心中默禱道：「如您真有神通，輪到給我灌頂時，可把藏文拿在到我眼皮下面給我看看。」清增仁波且用咒鬘灌頂時，要親自下座，日中唸唸有詞地在每人頭上放一放，然後依次放下去，輪到密師時也是先在頭上放一放，又特地擺在他眼皮底下教他肚瞧一瞧，態度上還帶幾分滑稽，眼睛朝他笑一笑。當時密師心粗，沒重視這個動作，以為是偶然巧合，所以第二次又打了一個妄想，見清增波且手托天靈蓋，口誦藏文，那裏面有各式各樣的好吃的東西，密師最喜歡吃那種糖拌奶渣，又酸又甜，不禁鈎起童心，又默默祝道：「您真有神通的話，分給我的時候，只給我一塊奶渣就行，別的都不要。」果然清增仁波且走到他跟前時，只給了他一塊奶渣子。雖然經過兩次準確的試驗，也證實清增仁波且名不虛傳，但一個是妄想分別，一個是任連自在，到底短期的時間，是難於契合的。藏族喇嘛也為此和我們辯論多次，我們總是不服氣。夏克力登說，「你們同他辯論是沒用的，佛法妙理，口頭不能徹底解決，必須叫他倆多接受大灌頂，得到加持，自然默契。那時您不辯論，他也會明白的。」真被他說準了，由於多受大灌頂，不斷灌輸新的佛法，漸漸明白自己淺陋，以後對密宗大法，便無懷疑了，以至後來我第二次入康，因拜訪薩迦貢瑪，再度遇到清增仁波且，而得到薩迦派的最大灌頂，並蒙賜我密名與心咒，這又和薩迦貢瑪對我的提拔分不開的（容後專述）。

清增仁波且娶佛母，本是受持明上師啟發，也可能是藉這個因頭，他自己也心中有數，因為大家找了幾個女人，他都說不是，說他的佛母背後有暗記，結果在戎霸分岔，找到他所說的那一位女士，就是現在的遺孀，住在尼泊爾。清增仁波日晚年的密修，全是用持明上師所密授的口訣，這是我第二次入康才知道的。西康有一漢僧對我說：「密法有些地方，不能憑自已亂猜，得者方知。有的妙法，非人所能夢見。」