十六 第二次入康求法
一九五四年春，收到夏克刀登復回，邀我們到西康昂藏寺去深造，這是他念念不忘的夙願。但因道塲在身，精舍不能無主，商量的結果：密師留在上海，我一人先去，我回來後，密師再去。這次到西康，不是從前那樣窮了，我準備了兩箱禮物，有綢緞、衣物、金銀、玉器等。夏克刀登家有便人到此先由他帶去，我於本年五月廿日（亦即農曆甲午年四月十七日），由上海搭民權輪到重慶，仍住長安寺，六月十七日，乘成渝鐵路火車往成都，住羣心旅館，又乘汽車往雅安，住交通大旅社，進往康定，住藏族自治政府。此時夏往北京開會去了，由翻譯喜饒彭錯喇嘛接待。廿八日，夏居上回自治政府（見圖），見面以後，告以常樂精舍成立紅教道塲的經過。他聽了很歡喜，建議我早到昂藏寺去親近甲色仁波且。七月十五（農曆六月十七日），派阿旺桑堆送我到玉隆夏家，十八日（農曆二十日），到了夏克刀登家。這次出關，和從前大不相同，兩個多月的騎馬的路程，如今三天便到達，途中心情舒暢，毫無恐怖。在夏家住了五天。我帶去的漢白玉石刻釋迦佛像，配上蓮花獅子座和背後圓光，同藏像一樣，夏居士的太太、姪子等人，我都送上禮物。奇怪的是家裏一大羣人，僧俗都有，而各各愁眉不展，我問他們怎麼了？刀登的妹妹（是個尼姑）對我說：「賈喇嘛（漢僧）呀！你得想點辦法，救救刀登。」我問她出了甚麼事啦？她說：「許多大喇嘛、仁波且算卦，說刀登今年一定要死，所以我們一家大小，上上下下，都在擔心。」這時我當眾安慰他們道：「請大家都放心，刀登今年一定不會死。」大家問我甚麼理由？我說當初文城公主下嫁給藏王松贊岡波時，帶了一尊旃檀釋迦佛像，使佛法大興於西藏；現在我為求法而來，又帶來一尊漢白玉釋迦佛像送給刀登，我又不知大仁波且說他要死，緣起有這樣好，甚麼災難不能免？今年絕對不會死，不過要破財。」她妹妹說：「財已經破過了。每個喇嘛廟都念經，家裏也請喇嘛念經，都要許多布施、供養，又造了一隻大嘛呢輪，給百姓們轉經，這筆財破得不小了。」我說：「那就沒事了，不必擔心。」這一年夏克刀登真的沒死。後來夏克刀登說我是「多得」（先知之意）。刀登是屬鼠的，那年是他的本命年，我的話既已兌現，大家都轉憂為喜了。過了二年後去世。
本來應該由夏克刀登家出來，便應直接到昂藏寺去的。因為聽說薩迦貢瑪已經由後藏來到仲薩寺，清增仁波且要將薩迦派的教法全部傳給薩迦貢瑪。我久聞薩迦貢瑪之名，油然動了要朝拜薩迦貢瑪之心，在夏家住了三五天便不想住了，急欲往仲薩寺去，擬先朝拜薩迦貢瑪，然後到昂藏寺。夏家的喇嘛達吉和翻譯藍良誠只好帶著我取道仲薩寺。由玉隆到仲薩並無公路，仍須騎馬走四天路。小路崎驅，很不好走。行到第二天，喇嘛達吉在前面帶路，藍良誠在後面壓隊，我正好在中間。藏族人善騎，喇嘛達吉騎的是一匹好馬，性子很烈，從山洞走，忽然跳出一隻山鼠，馬被驚嚇，跳了起來，喇嘛達吉被摔下馬，可是藏人穿的長筒靴，腳尖上有一箇鈎子，正好鈎在馬蹬上，人頭在地，一腳朝天，拿不下來，馬又不斷奔跑，把喇嘛達吉拖得不像樣子了，頭顱被山石撞破，皮縮肉翻。藍良誠費了好大氣力才算將馬牽住，回看喇嘛達吉，頭骨外現，腦血淌流，甚至看見腦髓，左眼紫腫，右手反向，人不能動了。藍良誠和我就地搭起帳蓬，原地而宿。康地本來缺少醫生，又是在山裏，此人身受重傷，確是大傷腦筋。幸好我帶有幾瓶雲南白藥和如意膏。先把他抬進帳蓬，將一瓶白藥倒入他的口中，用携帶出來的青粿酒送下；我又怕他時間長了，手骨翻不過來，趕快一面揉，一面為他翻手，他痛得慘叫，只好一個狼，一個忍，不停地為他翻，居然翻過來了。我又將酒精沾棉花，把頭上的傷口洗淨，倒上一瓶白藥，外用如意膏和膠布封好，讓他睡覺。第二天早晨起來，眼腫消了，手腳和頭部都不痛了，說要上路，送我到仲薩寺去。於是一鼓作氣地就到了仲薩寺。在一週之內，我每天給他吃一瓶白藥，另一瓶倒在腦部的傷口；過了一週，傷口只留一塊小的疤痕，完全好。自此以後，藏族人都說我是「門巴」（醫生），有甚麼病都來找我，我說我是「白藥醫生」，不是真正的醫生。白藥，在這裏起了決定性的作用，不然喇嘛達吉必成為終身殘廢。當初我本隨便帶出若干，好像是特為喇嘛達吉而帶來的，而白藥的得來也是出於偶然：上海胡厚甫居士藏有萬寶丹壹佰瓶，因生活困難都讓給我每瓶一元。這是一位法師在雲南曲煥章那裏得到製造白藥的秘方和製法，也就是曲煥章的徒弟所作出的白藥與百寶丹毫無差別，但為區別於百寶丹，乃取名萬寶丹，胡老幫他推銷過上萬瓶，非常靈驗，想不到在喇嘛達吉身上顯現奇功。
廿二日到達仲薩寺，正值清增上師為薩迦貢瑪傳授薩迦派大法。次日，我和喇嘛達吉、翻譯藍良誠去朝見清增上師，送上禮物單，上師一一驗收；又送給上師的佛母禮物，有金戒指、綢緞、玉器，她立刻將身上掛的一塊大松耳石送給我。我又去拜見薩迦貢瑪仁波且，送他鑽石戒指一隻、玉碗一箇、和玉器排式。薩迦貢瑪對玉碗非常高興，頂在頭上說道：「你送我金銀牛羊我都不喜愛，最喜愛這隻玉碗。」從此我每天參加灌頂大法會，壇內清增上師中坐，貢瑪坐對面，次貢瑪的佛母，再次是我。每次入壇，諸喇嘛都在門外彎腰合掌等著貢瑪入壇，貢瑪則大搖大擺地牽著我的手一起入壇。當時貢瑪的大兒子方在吃奶，至於貢瑪娶的這位太太，大家尊稱她為阿腳瓦（朝聖者），也是他自己選的。那時有許多高貴小姐向他說親，他都不同意，乃特選此遠來朝聖的平民百姓之女為妻；可能他知道因緣所在，故不同於一般見解。這次清增上師對薩迦貢瑪所傳根本大法，可謂最後囑咐。傳法結束後，貢瑪叫我坐在他的法座上，將各種法器一件一件的送到我跟前，有人頭小鼓、鈴杵、銀子鍍金大米盒、銀鍍金噶巴拉。藏人說：「賈喇嘛真福氣，我們供養再多，仁波且也不肯這樣做的。」後來這些寶貴法器都在抄家時一掃而光。我以為物質是次要的，終歸有聚有散。而當薩迦貢瑪對我那種表示，乃是藉物表心，已給予我最大的加持，那種無相的精神與威力，不但不會消滅，而且還不斷地增長。最後，清增上師特送我灌頂法本和一隻銀長壽瓶，又賜我一首偈頌（見文），並賜我密名降養滾噶當却桑波（譯曰文殊慶喜法賢）及心咒。灌頂大法會，登柯清增亦在場，我與他已是第二次見面了。早在持明上師携我往仲薩寺時，就已經認識他。持明上師對他非常器重，這次又見面了，相隔已五六年。他身體很長，沒現在這樣胖，依然留長髮，戴耳環（耳環是用白海螺，切取中段圓圈作的），看上去很有神秘感。
降養清增於一九五九年往尼泊爾，不久，就在那裏圓寂了。如今轉世的清增仁波且名降養土登却吉將錯），不久以前在美國見面了，年方二十三歲。
我與薩迦貢瑪別後，他隨達賴喇嘛往北京開會，我往昂藏寺學法，以後三十餘年，天各一方，不通音訊。這三十餘年變化之大，令人難以想像，然薩迦貢瑪依然健在，且已定居美國之西雅圖，並在那裏成立了薩迦派之寺廟，有眾多歐美人士於彼學修，更是倖者我也和貢瑪重新取得聯繫。我是在一九八三年於上海看到一本雜誌《世界宗教資料》，裏面說到薩迦派大欽仁波且在美國西雅圖薩迦中心，於是我給美國夏威夷一位皈依弟子俞薇雯居士寫信，託她往西雅圖找薩迦貢瑪代我聯繫。薇雯見到貢瑪以後，提到我，他說徒弟太多，想不起了；我又寫信給薇雯，教她提一提當年在上海為他刻一箇水晶圖章的，有藏漢兩文的那個賈喇嘛。這一下子他想起來了，說他現在還用這顆圖章。於是給我寄書來信，寄照片。我定居美國後特往西雅圖探望過兩次。
薩迦貢瑪之為人，接近民主思想，平易而近人，熱情而天真。別看他馬馬虎虎，隨隨便便，無形中往往暗合道妙。我們說他有神通，可能他不承認，可是有些事湊合的很巧。當俞薇雯女士，將自己的照片和另外一個男朋友照片送到他跟前請他加持時，他對俞女士之加持很誠懇，拿起男朋友的照片，方一過目，就把丟在一邊，不加持了，這一不近人情的動作，令人不可理解；事過以後，才知道那個男人是大騙子。又有一位居士送給他一仟美元；他只還禮了一箇磁寶瓶和一副舊鈴杵。這鈴子拿回家一搖，鈴身便脫落下來，原來他是壞鈴子，用膠紙貼上的。這也是不近人情的，實則是暗示此人學密法要中斷，後來事實果然如此，我在西康他有些表現在我身上的事也有許多相同。
記得我為甚麼在往昂藏寺以前一定要見見薩迦貢瑪？這是我當時在直覺上總感覺與他有緣，我又夢見貢瑪給我酒吃，又賜我以白芥子，所以一定見到他才感覺安心。當初次與貢瑪見面談話時，他座旁正好放著一瓶葡萄酒，貢瑪忽然問我要喝酒嗎？當時我心裏一動，雖然我不會喝酒，也答應一聲，「要喝。」貢瑪便斟了一碗給我，我即飲盡，旁邊幾位喇嘛說：「好兆頭。這是您能夠接受貢瑪的佛法呀！」薩迦貢瑪往甘孜會達賴喇嘛，擬偕行北京開會，我亦隨之送行。啟程後，宿在一薩迦寺廟裏，我與貢瑪同住一室。翌晨，貢瑪命我為他梳辮子，大家都想要他頭髮，我趁梳辦子機會把頭髮藏在身上，後來有人向我索頭髮，我便抽幾根給他們。我為貢瑪梳好辮子以後，自己要穿裙子了，貢瑪說，他的裙子太大，要別人替他穿。夏克喇嘛要替我穿，貢瑪說：「我替他穿吧。」於是親手為我穿裙子。薩迦貢瑪為我取名為拉松降錯（三學海），他說：「你（指我）就是益喜錯嘉，密顯是曼達拉瓦；我（指他自己）是烏金仁波且（蓮花生）。」那時的一言一動，都含蘊着最大加持。好像都是出於無心，但為什麼有這樣多的偶然巧合呢？密師說：「這正是他的大手印境界，一切任運自然，既有靈感妙用，也不炫神通，不墮凡情，不落聖解。」
我在往昂藏寺之前托薩迦貢瑪為我帶一箱重要藏文經典到北京，然後由密師請回上海，其中有寧瑪派的四種心髓。所以密師也在北京見到薩迦貢瑪，並蒙賜與藏名曰登巴桑波（教賢）。這一箱藏文能夠平安取回，全靠貢瑪的佛力加被。因為我未起身前也曾托夏克刀登在德格購了一大批藏文，托郵寄下。久未收到，後來郵電局來了通知，說輪船行至沙市一帶忽然失事，經書全部沉沒，大家說這是護法不願教經書流通漢地，而薩迦貢瑪雖能把經帶來，文化革命中仍舊化為烏有。