十七 昂藏寺學法經過

昂藏寺在白玉縣昌太地區，此地都是牧民，有一座山，其形如海螺。昂藏寺建築於山麓，如在海螺中腰，所以甲色仁波且的圖章以海螺為記。甲色是「佛子」之義，是他每代轉世的總號；然每一代甲色仁波且的法名則各有不同。我的根本上師甲色仁波且的法號叫「仁怎居美多吉」，是昂藏寺的座主。此廟的開山祖師是注巴仁波且。甲色上師是注巴仁波且的兒子，從此父子互相替換，父傳子，子傳父；互為座主，互為師徒；一個上位，另一個不久即去世，又轉世回來，接替在世之人。就是這樣將法脈維持到今。

昂藏寺不應酬佛事，不辦法會，專以講修為主。甲色上師每年講《大圓滿前導文》 兩次。這本書，前半部略同於「菩提道次第」，先講人身暇滿難得，次人命無常，以及輪迴過患，業之因果，依止善知識等；後面講完發菩提心接著就入密乘。這本書的內容比較動聽，通俗易懂。上師講經之前，喇嘛先在屋頂上打銅鑼，召集聽眾，於是寺內喇嘛和附近百姓，很快地雲集法地，每次都有幾百人。上師在屋內而坐，面向牎口，聽的人坐在草地上，整整齊齊，畢恭畢敬，大約有兩小時；不管下雨下雪，把披於皮襖遮在頂上，務必聽完為止。他們對佛法的敬信早已成為習慣，影響所及，一般老百姓都會說法，所以有「昂藏却噶」（昂藏說法者）之稱。上師講到「七支供養」之處，便帶領大家到大法殿去實修了。法殿非常莊嚴，兩邊畫有壁畫，當中不供佛像，只有一箇大法座，法座兩旁，各以木料作成一層一層的供架，上面擺放八供，多麻，燃燈。這時，每人都願把心愛的東西供養上師，各各行大禮。這種宗教儀式舉行完畢以後，上師乃於八月廿五日開始灌頂了。這階段是很熱鬧的，每天聽到馬邦鈴響，必是有貴客到此來受法的。

上師開始授外心髓灌頂，有仁怎杜巴、長壽、觀音、札巴大從、希錯溫松覺比、巴欽都巴、森冬瑪、容噶、辛結、當金、楊埵、普巴、多傑着累、坐臥羅等等。

二十八日午開始「隆」（傳經），傳至九月初六日共八天。初七日開始傳內心髓灌頂 （四種心髓灌頂），① （比瑪心髓），② （空行心髓），③ （甚深心中心），④ （上師心中心）。灌頂以後，教以修法，授予口訣。此灌頂儀式繁多，受法的人員有限制，每次不能超過二十五人。這二十五人中灌頂在一起灌；傳授修法與口訣時，則是各別地一個一個地教授。上師第一次傳授我修「澈却」，叫我去靜坐；我坐到半個小時，心裏不由自主的誦出許多詩句；等我下座拿筆來記錄時，一下子都忘了，只寫出四句話來。（已刊載於常樂文庫第四輯中）

上師教我修脫噶時，只將幾種姿勢坐法告訴我，教我先去看，看了以後再說。後來將我所見到的東西、顏色和形像說給上師聽，上師伸起大拇指對我說，這邊喇嘛要看五年，方能見到這些。然後拿藏文的記載，指給我看，你所看到的這是甚麼名字，那是甚麼名字。這是上師切切實實的印證。上師見我第一次就能看到，所以特別歡喜，以後連續傳經，傳了一個多月。所傳經書都用藏文字母 等別其類序，如漢族所用甲、乙、丙、丁一樣。光是 部就包括廿餘種書名。依次用了廿餘個字母，足見心髓書籍之多了。更有灌頂傳承、上師傳承等名目，俱不在此列。按歷代上師傳承，始自原始法身普賢傳給五方佛，輾轉傳到甲色上師為四十七代，上師傳與我則為四十八代。若按灌頂法的傳承，則最初法身普賢傳報身希錯噶結（寂怒八諭），化身多傑森巴，輾轉至甲色仁怎貝美多結上師為五十三代，上師傳給我為五十四代。

昂藏寺的家風與別處略有不同，因為是專修心髓的道塲。早晨起身以後，各僧眾均在自己房中修澈却定，所以山上在上午看不到一個人。也可以說，這裏是閉關的塲所，山門外若是插了一塊牌子，大家就自覺地不進去。特別不同處主甲色上師不用侍者，日常起居都是自理。這一帶多年來成為風習，別的教派因為當年受開山祖師注巴仁波且的感化，都不願因教派不同而故步自封。附近有一所黃教寺廟，上至活佛，下及普通僧眾，都是注巴仁波且和甲色仁波且的弟子。黃教喇嘛來此閉關專修的，以昌都貢覺地方卓振寺為最多。我在昂藏寺學法時，是借住該寺來昂藏閉關叫輪注却甲的喇嘛的房子。此人是上一代注巴仁波且的弟子。我問他：「黃教的人都毀謗紅教，你怎麼反而來學紅教呢？」他說：「那些人都不懂。懂了，就不毀謗了。」所以第三代章嘉國師（雍正的師父）就是修澈却脫噶得成就的，他是依噶陀寺格則諸古仁波且的傳承而修成的。他作了一首認識母親知見歌，就是批評那些有偏見的人的。（常樂文庫第二輯《顯密會要》中已有刊載）澈却脫噶大法，本來傳自印度；印度早已失傳。如今在印度、尼泊爾、大吉嶺、瓦拉那司、金剛座等處，都有昂藏寺弟子。

我那次受心髓灌頂中共有二十五人，先傳外心髓後，便授予大家三個字種，教各人回去修，以後每年來昂藏一次，將修持經過說給上師聽，請師印證。大家走後，只留下我一人。上師提出問題問我，我的回答，上師很滿意，所以把澈却脫噶傳給我了；不然的話，要等九年才傳。我修澈却脫噶都得到上師印證了，上師乃賜我密名和許多經書、法器，計有四種心髓、心髓灌頂壇城圖、水鏡三棱鏡、蓮師銅像、包銀大噶巴拉、祖師帽、內外心髓經書目錄、上師傳承表、歷代祖師灌頂傳承表等，囑我好好修持及傳法利生。臨別時我要求上師派一位喇嘛隨我到上海，教我們念誦，打法器，做供品等一切修法儀式。上師即派羅薩活佛隨我來滬，把在昂藏寺來不及學習的宗教儀式補充了不少。回憶上師恩德實在不淺，能使我窺視宇宙奧秘，以此而知，若要即身成佛，使法界融歸色身或由色身透出法界，華嚴境界不落空談，非修此法不能得證；不然的話，一毛孔中現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪之妙境，雖是法爾如是，以不得入門故，只好高推聖境了，這豈不是如來說法之本意呢！

還有，我在上海修法中，從太平寺到常樂精舍，往往在燈花熄滅時，出生一顆粒，紅、白、綠都有，幾乎每天都有。後來皈依弟子家裏也有了。特別楊毓華居士，開始還沒有，她心裏想道，如果我的燈花也出舍利的話，我就相信了，後來她也有舍利了，而且不止一次。因為舍利出得多了，我就把它保存一部分，到昂藏寺後，我曾將此情況稟報甲色上師，上師說：「燈花也有舍利，經書有記載，但沒看見過。你最好拿給我看看。」我就叫密師給我寄來十幾粒。上師一看說：「真是舍利，這回看到了。他也視為寶貴，特分給各位活佛每人一粒。經上師這麼一印證，更增長我修法的信心了。