密顯
本書既成，蘇淵雷老居士命名曰《法界靈異錄》囑自行推敲，我與根師為避免少數人產生神異思想故，易「靈異」為「通玄」，獨取「法界」二字，是則有靈異之實，無靈異之名，通玄方靈異，靈異始通玄，是二者名異而體同。至於「法界」二字，最符合隆欽心髓之教義。「隆欽」，系藏語，譯漢文為「大界」，即大法界也。無垢光大師所著《七寶藏論》共有百卷，而以其中之《法界藏論》為主。蓋法之內，無法不具，玄之又玄，衆妙之門。分別說之，則有理法界，事法界，理事無礙法界，事事無礙法界，合而言之，總為一真法界。然則世出世間，一切聖凡染淨，俱不超越法界之外，以法界大而無外也。修隆欽心髓者，最後成功，化虹而去，即入此法界也。密宗以原始普賢如來為法身，以普賢佛母為法界。此之法身法界，人人本具，各各不無，迷之者，則於法界中顯現無明煩惱，生死輪迴；悟之者，則於法界中顯現智慧功德，菩提湼槃。即或未能徹悟，而有一念迴光之心，於上師三寶三根本前，勤求加持，以少分功德，獲少分利益者，亦令世人歎為希有，則本書中，各位修法居士所受利益是也。是皆行者分內之事，若進而修之，當有更大利益，自不待言。然亦應知於返本還源過程中，時而出現若干反復倒退者，不必驚惶 ，此表面似退，實為更上一層樓之先兆。故往往初修之人，感應頗多，久修之後，反而平淡，平淡既久，忽有新境，新新不已，而至於無所得，斯時也，庶幾近於究竟，究竟之時，朗然大覺，與原始普賢合其體性，則知嚮之煩惱，本即菩提，生死輪迴，本即湼槃。而 衆生現在輪迴，亦同普賢游戲，以不知故，妄生恐怖，妄受諸苦，如迷失方向者，乃自心迷亂，方向固未嘗移動也。達此境者，人或曰悟到，或曰修成。實則悟即修，修即悟，斷疑生信名曰悟，實踐經驗即是修。徹却道中名曰悟；脫噶道中即是修。悟之與修，始終相 伴 ：無修難得真悟，無悟難契真修，悟修二者脫節，胥名不切實際。本淨任運之理，實是無修而修，了悟諸法性真，猶如老人曝日，當依傳承教授，法爾功不唐捐。
常樂文庫已出版至第六冊，每冊內容，各有不同，斯皆根造上師率諸居士於多年中，修法功德，發之於文，啟人慧性，既非一人之力，允為衆善所歸。
憶根師於五年前成詩一首，今以臆測，無形中成為籤語。其詩曰：「身騎烈馬訓猴王，左右方圓不怕狂，揚鞭見影自示意，世人還同等閑望。」烈馬者，午年也。猴王者，庚金也。揚鞭見影者，當有利根人接受佛法也。世人等閑望者，未嘗驚世駭俗也，顯系庚年。臆測如是，若其不驗，聊充笑談。