虞士琦
我自一九四九年下半年，由同事沉君劝我信佛，并赠以各种佛书，以后又介绍我到佛教青年会听佛学理论，又听法师讲经，再到其他佛教场所学习，初步瞭解到佛理深奥，实有探讨价值，然多数以淨土宗为主。一九五三年下半年，听说常乐精舍有喇嘛讲座，以好奇心去参观，就听密显上师讲《大圆满前导文》，果然说法圆融，听得入味。不久就皈依了根造上师。在皈依开示中，才知密宗有内皈依，密皈依，密密皈依。皈依后，由上师传法，领导修持，使我信心十足，从此以后，不再往其他团体去了。后听密显上师讲《六祖坛经》，《金刚经》，《达摩四种论》，深感般若妙理，发挥无遗，实为成佛要津，所以说般若是诸佛之母。忽一日，有一道友，见我手拿《六祖坛经》，便对我说道：现在末法时代，衆生根基浅薄，欲看深奥经典，实在太费力，不如一句弥陀，就能往生极乐。我听后，一笑置之。因思根基浅薄，谁能断言？故如来说法无量，知衆生根，随机设教，最后引入大乘，密乘。密乘宗旨，在于使人即身成佛。宁玛派隆钦心髓，有微妙法，成佛最速，故须先阐般若之理，同时依止上师，习般若定，为修大法奠定基础。
根造上师传般若定时，令大家观想般若佛母像。我问上师 :「般若佛母像是这样相貌否？」上师答「有四臂、二臂之分，都是历代大成就者定中所见，成阿字所生则相同，依此而修，不必怀疑。」又上师在《求法回忆录》中，提到于定中看见杨毓华医生姊妹及杨莲捷女居士，这不过仅擧一二为例，实则所见不止于此。我曾问上师是否有意去看？上师说：「非也！金刚经云，应无所住，而生其心嘛。」
一九五四年春，我参加颇瓦法灌顶后，根上师领导修持，我悉心用功，不久就开顶了。此无修成佛之法已得，不再受轮廻之苦，深感师恩，涕泪悲泣，拜倒师前。在《求法回忆录》中，上师所述颇瓦解惑一文，我记得上师曾说过，开顶后，有的人面貌上看上去年轻些，血压不会高。的确如此，我今年已七十六岁了，大家都说我只有六十馀岁，血压一直正常。只有在一九八六年生过一次病，血压纔偏高一些，高到 170 / 100，但服葯不久便恢復正常。还有，开顶以后，每月必须修一二次。因我在文化革命开始时，人心振动，不敢出声修颇瓦法，只得停修一个时期。等到以后伺机暗修，就觉得中脉难通，必须用力多修，直到修通为止。故长不修，中脉便淤塞，尤其到了呼喊无力时，则更困难。平时每月修法，观想纯熟，中脉畅通，在末日来临时，只要观想一下，犹如瓜熟蒂落，极易往生。但如果未到命终，遇烦恼而寻短见，则犯密乘三昧耶戒。本续云 :「时至修迁转，非时杀诸尊。」故知开顶后，即是成佛之身。惟有勤修佛道，不为烦恼所缚。当知烦恼性空，无有实体，倘能如此，以后必定成就。古德云：「释迦如来，常处于五毒，长养于白法，而成于世尊。」即不为五毒（贪、瞋、痴、慢、嫉。）烦恼所缠缚，勤修佛道，而证佛果也。
金刚带不仅能驱邪，非念佛人戴此带而命终，亦可转生善道：我的同事戈君之妻，因病来沪医治，借宿我家，见我内人头颈套着金刚带，问明来历后，心生欢喜，要求借用，我便将此带送给她。她回乡后，不久因病去世，就带在颈上而逝的。其夫因中年丧妻，倍感悲切。不久夫家亲人生病，却说我是戈某之妻，因他思念我非常哀痛，特来告知：我有了这根红头绳（金刚带），已到灵岩山寺内学佛法去了，不必再想念。
二位上师不仅西康几位活佛说根造上师前六生是莲师弟子，也是噶陀寺活佛，又说根师像徵益希错甲，密师像徵曼达拉瓦。而在汉地，也有些人发现暗藏天机，胡厚甫老居士说，密师俗名杨文宝，根师俗名李作贤，一个文殊，一个普贤。文字在上，贤字在下，都是父母所取的，巧就巧在这点。又根师行愿之深，修法之灵，犹如大行普贤 ; 密师说法圆融透彻，辩才无碍，犹如大智文殊。这些评论，都出于衆人之口。我知二师必是乘愿再来，二师对这些言语，有时也作为笑谈，并不自矜，也不反对，无可无不可。如今不顾年迈，远涉重洋，在港美两地，建立道场，弘扬莲师教法，因缘殊胜，行见有缘善信，皆入本尊坛，都得殊胜悉地。
我遇上师已有三十馀年，当初欲思修习最高的彻却脱噶大法，我已先修过五加行，不料传大法时，未曾知道，错过良机。以后常乐精舍结束，二位上师转业，直到十年动乱过后，屡求根师传授，曾蒙允许。然当时情况，未便举行，只得作罢，可知求法不易。我愿诸位金刚弟兄，因缘增盛，皆得大法，早日修成，同登觉岸。
我家中原有佛像经典，现在仅存少数，内有《大圆满前导文》已交根师，且已印就，此书已属孤本，今能供诸于众，同沾法益，实属难得。戒律手册，其中内密诸戒颇详。传说红教不讲持戒，完全误传。这本戒律手册是贡噶上师傅授。贡师兼红白显密教法，于三十年代，传法于汉地，弟子数万，多为社会名流，二位上师也曾依止修学，将来根师讲传密戒，即知其详。我因学识浅薄，不会作文，为受根师嘱咐，略述各人学法感受，内容平淡，不足雅赏，尚希谅之。