上海弟子丁宏纪
我是一九五三年冬在上海常乐精舍皈依根造上师，那时我才廿多岁，现在已退休，当时受灌顶传法，最后上师传授我数人大圆满心髓灌顶，教授我们先修澈却定后看陀噶光，受法人都是男女居士，现在只存修陀噶者三人，一、郁锦堂，二、施智泰（女），三是我，其他都年迈往生了，修陀噶看得最有进步的是施郁二位师兄，自上师出国后，我们亦常把看陀噶情况告诉上师，请师指点，这次看到上师求法回忆录，非常欢喜，但有些遗漏事情未曾纳入，我还记得有二件事是上师亲口说的，当时我亦在场，今特补充于下：
（一）开亮师他是普陀山文昌阁化响和尚徒弟，同上师皆是普陀山子孙，早年曾皈依章嘉活佛和督噶上师，在普陀山初识根造上师，晚年復在上海依止根上师，因上师在上海创立宁玛道场常乐精舍，开亮师同时在上海玉佛寺任职，并叫弟子潘真如、陈坚等人皈依根上师学法，上师愍其虔诚亦援以法，七九年开亮师七十岁，初患心脏病，卧床多月不起，察过去算命先生批命书说他寿至七十而终，所以开师很害怕，叫陈坚到上师处请求加持，上师说今年不会死，要到七十三岁才会寿终，叫他这三年好好修持还能续命。八二年开师为房产承继事，不善处理，更未能按上师喜捨之嘱而行，逐又旧病復发，身体极度衰弱，进了利羣医院，自知违师嘱，叫潘真如向上师求忏加持，上师勉强送了葯丸告慰、后病见重，后天又逢莲师圣诞復叫弟子等再到上师处求忏悔加持，良久，上师见求情弟子凄切，甚为感动，逐在莲师案前祈请莲师加持，他若寿命已尽求莲师接引到淨土去，若寿命未完，使他快恢復健康，翌日（农曆七月初十莲师诞）晚上寿终，世寿正是上师说七十三岁，自初患病至寿终正好三年。（箇中修持心得，有偈一首曰：心即是法，法也是心，心法是一，一也是非。）余俗眼无智，观偈为庆喜之余，尚有点睛之商量，然已往事矣。惜三年后期开师于逆境中打差，犹能保持虔诚且能有幸获得胜乘因缘而去，信夙世善根成熟又蒙三宝三根本之加持，有以致之。
（二）蔡楚昂老居士，乃中医退休开士，他早年皈依圣露活佛诺那活佛等上师，最后在七六年皈依根造上师，这次皈依非常特别，不在寺庙没有佛像，没有香花，在公园举行，当天作証。因为是特别时期，文革后上师是佛教界知识份子，到处很触目，平时上师家里不许教徒来往，蔡老仰望上师是宁玛传人、急求受皈依，数次通过本人转言要求皈依，上师愍其花甲高龄、逐同意纳受，约定中秋后在復兴公园一见（即从前法国公园），开了方便皈依之门，在公园以谈家常方式传授四皈依和根本咒，相见仅五分钟许，临别蔡老出一问上师「佛法再能復兴否？」（余在傍暗忖，空中楼阁之愿，未免有难上师），不意上师竟脱口回答，我所以约定此復兴公园，预示佛法将復兴也。蔡老心急再问多久？师答 : 三年后。蔡老默默点头，微笑沉思。
平时蔡老常来余舍，谈论佛法，此后他总是屈指推算这三年之期。余为进一言曰，你太认真了，上师随便讲讲而已，盖文革前期，佛门早已瓦解，唯心主义之宗教，焉能死灰復燃哉。蔡老似有同意余之分析，然又严正向余指出，你呀！应当知道金刚阿闍黎讲话是有权威性的，话落他依然那麽幽默地默默点头微笑沉思，自信自慰，余不能不为茫然太息。
七九年一月廿二日蔡老离开人间，时年八十有二，往生后九小时面带笑容，当时正值佛教界恢復工作，协助政府落实宗教政策，拨乱反正初期，蔡老未能耳目亲証上师说三年復兴期。回想文革狂潮后期，几乎写一个佛字亦是祸端，就能没想佛法再会復兴于中华，唯其正信者，只是浓缩在心灵深处，是乎更加亲切默契了。而拨乱反正后，佛门呈现兴隆之像，诚可谓佛法復兴期也。回顾过去上师所讲的二则，都已实现，故写此为补充。
一九八九年秋丁宏纪写于上海寓所