美國漢僧首創大圓滿心髓研究 中心落成蓮師佛像開光聖記
密顯
一九九O年歲在庚午，大圓滿心髓中心落成，蓮師佛像開光典禮，諸上善人，聚會一處。有中國佛教協會會長趙樸初居士寄來賀電及墨寶題辭，有中國佛教協會副會長明暘大法師，有上海市佛教協會會長真禪大法師，有上海市佛教協會秘書長王永平居士，有浙江普陀山妙善大法師委派應春霞女居士携禮來賀。有美國西亞圖薩迦法王大欽仁波且帶領三位喇嘛携尊貴之禮來會祝賀。有紐約市佛教聯合會會長浩林法師來會祝賀。有美國佛教會VEN KEVIN O'NEIL、有紐約市壽冶老和尚、洗塵法師、樂渡法師、佛性法師、法雲法師、東海禪林、金玉堂居士等送禮祝賀。更有中國駐紐約使館王家棟、王夕雲二位領事蒞會擧行剪綵。前上海市統戰部長楊增年先生亦自加州來此祝賀。
是日也，天朗氣清，寒溫適體，羣情踴躍，門戶幾穿。（報載來客百餘，實數大不止此，簽名簿上二百餘人，尚有不簽名者，據羣衆生所知，三百有餘。美國、香港、上海、台灣報紙均有報導。）大會伊始，由王家棟、王夕雲二位領事剪綵，繼由王永平居士致開幕詞。正式開光則首由明暘、真禪二法師擧行漢族佛教儀式之開光，次由薩迦法王大欽仁波且按藏族佛教儀式開光：以密宗儀規請佛沐浴，堅固久住。開光畢，先由王領事致詞，繼而明暘、真禪、浩林三法師致詞，薩迦法王致詞，然後，根造上師致答詞，所有言詞，均能言簡義精，節約時間，最後，薩迦法王為根造上師加冕送座。下午薩迦法王應根造上師之請，為諸學密宗者擧行「卡覺媽」（空行母）灌頂，這一天，大家都沉浸在法喜充滿之中，法事雖然結束，心中喜悅，經久不息。因為這種因緣，不是一般的因緣，而是很殊勝稀有的，比如說，西藏薩迦派的法王，在廣大羣衆塲所，主動而熱情的為漢僧阿闍黎授法王帽，躬親送座，誠屬未之前聞。回憶根造上師年甫四十，即得到隆欽心髓的根本大法，甲色上師除了授祖師帽之外，擧凡嫡傳所應有之證據，無不一一親受咐囑，豈止一法王帽而已哉！？不過根師的殊勝因緣確是遇到很多，在他第二次入康深造時，其主要目的是往昂藏寺去親近甲色仁波且的，道經仲薩寺，理應對清增仁波且禮謹一番，因其早已有師徒關系故，這時也正值薩迦貢瑪大欽仁波且在此接受清增上師傳授薩迦道果根本大法，因此認識了薩迦法王，由於夙世因緣，一見如故，在此先得到薩迦派的根本傳承，所以這次薩迦法王授根師以法王帽也不是沒根據的，那時還有現在尼泊爾的登果清增仁波且，也都是同壇受法的同學，今已八十多歲了。可謂在得寧瑪心髓之前，先得薩迦道果，這種雙重勝緣，實在是稀有難遇的，其聚於自身的加持，自然是不可思議的，在受過根本傳承以後，清增仁波且為他取密名授心咒，指點根師道：「你前生本是噶陀寺的一名「諸古」，（化身）後來轉生到漢地去了，很久沒尋到。」後來到昂藏寺得到甲色上師隆欽心髓的根本大法以後，上師亦為取密名，指示過去因緣，與清增仁波且所說大致一樣，並說有此因緣故，使你得到佛法中的殊勝機會很多，修任何密法都容易成就。那時二位上師擬將根師送往噶陀寺復位，根師預感佛法將有難起，未便應命，乃今於無意中而得薩迦貢瑪的加冕送座，雖屬薩迦，而非寧瑪，若論機會與因緣，正如甲色上師的授記無有差別，而根師於來美數年中，以佛法加持，救人於危難之際，不知凡幾，有事過即忘者，有因此而深入佛法者，四年多來，由因緣積聚，成此道場，無非為令同好，於此修學塲所，自行化他，共證真常，同遊法界，況香港亦有道塲，加拿大現正籌建，因緣所成，想必更有新的，然均以此次開光為其張本，一切嘉會，自可任運而成，這實是諸位同仁的福德所感。
略說開光
開光，是佛門中的一種宗教儀式，主要用於新塑就之佛像、金剛像、菩薩像、羅漢像，佛母像、歷代祖師像、護法像。這些聖像，不管是泥塑、木雕、彩畫、瓷燒、銅鑄、鐵打，只要成了像，欲供養禮拜者，在佛教傳統上，必先按佛教儀式舉行開光。漢名「開光」，藏名「登緒」（譯音），其義為請佛堅固久住。漢藏儀式，略有不同，因皆傳自印度，意義大致一樣。通過這種儀式，有大加持，能使佛等聖像，起其妙用，故有點眼眼通，點耳耳通之祝詞，其中主要加持，要靠師師相傳之神咒，教有明訓，不能瞎編亂造。
「登緒」的儀式，對於新成的佛像、聖像，大略有其三個程序：一請佛降臨。二請佛沐浴。三請佛久住。如新成之佛像是釋迦牟尼佛，即按本尊儀軌修釋迦牟尼佛法，然後念「班雜薩麻咱」之咒，請其降臨，此其一。次按請佛沐浴之儀式，於銅盤中，斜豎一銅鏡如坡形，右手執紅花水之銅瓶，左手執鈴，口念祝詞及梵咒，心想佛之影像於銅鏡中顯現，同時以銅瓶中水，澆於鏡上，令其浴佛之水，自己流到盤中，澆水時即念浴佛咒，「噏薩瓦嗒塔噶答，阿比克噶逮，薩嘛啞洗利耶吽。」此其二。請佛沐浴畢，然後念讚詞，獻八供，奏樂，一切禮讚，發願，誦普賢行願品偈，作到淋漓盡致，然後請佛入此像中以「咱吽榜火」四字，令與此像融合，成為不二。既融入已，則當以右手執金剛杵，作羯磨印，令於此像中堅固久住，則此泥塑、木雕、彩畫、銅鑄等之佛像，即與真佛無異，禮拜供養，便能滅罪生福，此其三。然後用浴巾（紅綢一塊）將鏡包好存放起來，情形大概如是。
至於點眼眼通，點耳耳通等祝詞，漢族開光係用毛筆邊點邊祝，藏傳則在裝藏之時即已分別作好，眼耳鼻舌身意，以及寶冠，蓮座、肚腹等處，各有若干經咒，統用各種神咒加持，手裝口誦，然後密封，一切如法，不容錯亂。
具足信心，經過加持，方令佛像生效！
回憶我與根師在理化（康南的一縣，從前叫理塘，後改名理化縣。）漢僧院時，有機會拜訪「希瓦拉」大格西，見他臥室之內，懸掛一張釋迦佛畫像，我脫口而出唸一聲「夏迦圖巴」（釋迦佛）。他也順口問我道：「是夏迦圖巴嗎？」我說：「是的」。他說不對，這分明是白布和顏料嘛！我說，白布和顏料，畫成了夏迦圖巴的像，便是夏迦圖巴了。他說，那只是圖畫，不是夏迦圖巴。我繼續講了許多話，都被他否定了，這才發覺他是在同我辯論了，便補充一句道，雖然是圖畫，我對他有信心，便成為真的夏迦圖巴了。他還是不承認，拉長了聲調說道：「夏迦圖巴馬累」！（不是釋迦佛喲！）我不好再說甚麼，只好請問道：「那應該怎麼說才對呢？」他教導我道：「自己有信心，更要有加持，才是夏迦圖巴。」經過這一結論，意義方得圓滿。所謂「加持」，是指的裝藏，開光，請佛沐浴，請佛久住等一系列佛教儀式。有了這些，然後向他禮拜、供養、修本尊，方可生其實效。「希瓦拉」，是理塘大寺有權威的格西（善知識），解行具足，論議首屈一指，門下學人甚多。他所作結論，大見功力，既具啟發，又能堅定人的信心和正見。
防止邪魔入像。
不具如上加持，光有盲目信心，有時會被倚草附木的精靈，以及一切邪魔所竊居，而被其捉弄，一經過佛法加持便無此患，其中很重要的「因緣咒」，在漢族《瑜伽焰口》中，一向標為「十二因緣咒」，這是最大的誤解，我曾聽貢噶上師誦此咒，問他是不是十二因緣咒？他說不是「十二因緣」，是「因緣」。十二因緣，是緣覺所修的道，又是凡夫輪迴六道的規律，緣覺悟此，故反其道而行之，便成聖果。這裏的「因緣咒」，就是大乘偈頌中的四句話，「諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。」咒中的意思，就是這四句的意思，唸此咒，也就等於唸此偈，所以名曰「因緣咒」。此咒凡是開光或加持甚麼，少不了他。凡經過加持的佛像，如顯而易見的畫像，像的後面，都寫有
噏
阿
吽三字於頂、喉、心三處，凡有此三字，一切邪魔皆不能入，禮拜供養之人，都能滅罪生福，這雖是淺義，亦見其加持之功。
甚麼是開光的深義？
深義者，與其說是為佛開光，不如說為衆生開光。佛者覺義，光明常照，豈待人為之開，而後能照。所謂開光云者，不過藉此因緣，開發衆生本有的智光，一洗從前障蔽佛法之罪愆，而轉無明為智慧也。請佛沐浴，也是藉此因緣，洗滌衆生無始劫來的煩惱垢習，而證清淨法身也。請佛堅固久住者，也是仗此因緣，懺悔無始劫來毀佛毀法之罪愆，而轉為金剛不壞之身也。凡此種種一切儀式，名曰為佛，實為衆生，也就是為自己。佛本無垢，豈待人洗？佛無來去，豈待人留？所以說：「與其說為佛，不如說為衆生」，方是佛的本意。不過佛也是作過衆生的，也曾經造過善業與惡業，後來遇善知識，得聞佛法，斷惡修善，轉迷成悟，然後成佛。這些修法的儀式，佛都是過來人，輾轉流傳至今，以之接引後來衆生，皆能離苦得樂，證大湼槃。如已到岸之人，雖不用船，也要留待此船，接引未到岸者，使之都到彼岸，這才是深義。一般不明佛教常識者，對於佛像開光的看法，與佛法殊不相干，或將佛比做神權，動輒怕佛發怒，降人禍殃；或將佛比做鬼類，敬鬼神而遠之，則認為開光與降神無異，這便南轅而北轍了。
這次開光有特殊因緣。
本次開光，由於因緣特殊，方法和內容也與往日不同。三十餘年前，開創常樂精舍於上海，那尊蓮師聖像，是根造上師親自監造，身像大致與這次相同，開光則純由自己進行，因系在國內，一切比較易辦。這次是在美國成立道塲，佛像仍須由國內塑造，既無根師監造，一切委託王永平居士總負其責，根造上師，在美國與龍華寺來往信件，畫圖研究，龍華寺有佛像藝術家胡建寧居士，參考藏傳造像之法，多方計劃，故獅子座之規格，大致相同。此像所用木材，為王永平居士多年儲存晒乾，此番正適其時。而雕塑、貼金之工人，亦足以發揮其技巧，於茲複雜之中，方叔禮先生頗關懷焉，故此佛像之成，實為多人精神所聚集。佛像既成，遠涉重洋，包裝運輸，均不簡單，幸有香港居士符偉紅小姐，代根師之勞，出錢出力，全面承擔，長途達美，完滿無恙，使我們安坐家中，恭迎聖像，根師親執毛筆，於背後圓光，鉤出金色光絲，即令端坐於佛堂的蓮師聖像也。待開光之日，遠近嘉賓，雲臻盛會，天人合發，祥光滿園，此又與香港之黃偉恒居士，毛芷雲居士，楊釗居士，麥靜英居士，林秉恩居士以及港地衆多居士，出其重資，以及加拿大諸居士，美國諸居士，或躬親預會，或滙寄美金，促成佛事，不可分也。仗此因緣，非但預會者得福，遙念者亦同獲益。（有人未到而禮到，身未到而心到。）因緣有殊，發心無二。我佛慈悲，如日普照，等沐智光，無分遠近親疏，同除幽暗，豈別自他彼此。薩迦法王，朗讀普賢願王，明、真二德，虔誦如來法偈，皆以四無量心為其本懷，運心平等，初不局於一隅，普為法界衆生而發大願，願世界和平，干戈永息，人民安樂，怨爭無聞，這都是大家的共同願望，藉此因緣，激發精誠，使之早日實現，這便是此次開光的重大意義。因有特殊不共之因緣，故略陳始末，而為之記。
上海佛協副秘書長密顯