承恩弟子华敦贤
金刚阿闍黎根造上师于一九九三年六月一日示寂于香港。死后顶上梵孔处毛髮脱落，此为(修持颇瓦，往生淨土之相），遗体散发出香气。火化后在骨灰中检出舍利八千馀粒，(尚有许多舍利散落在泥土中，无法全数检出）。舍利呈多种颜色，计有金、红、蓝、白、黑、银等色。其形状除圆形舍利外，还有许多链形舍利。其中还有些舍利现出本尊相。据在场的白教四宝法王司都仁波切表示，这些瑞相显示上师决定获得成就。
上师早年于普陀山出家皈依了清上人，栖心禅道，继承了临济宗的法统。青年时期有志求取密法，乃奋而决定前往藏地学法。几经艰困，不折不挠，两度出入藏地，终于求得至高无上密法，大圆满心髓及其他许多甚深密法。上师于得法之后潜修之馀，更致力弘扬密法。先在上海成立常乐精舍，后又在纽约、香港、加拿大成立了三处大圆满心髓研究中心。其间赐予有缘弟子灌顶无数。对于心髓中无上甚深之彻却及脱噶亦先后传授给两批极具胜缘的弟子。上师法的传承在汉人的密宗修行者中可说是绝无仅有，即使在藏人喇嘛中也极其稀少珍贵。因此当代几位知名的密宗法王，如红教法王登柯清增仁波切，萨迦法王达钦仁波且，及白教四宝法王司都仁波切等都对上师十分推崇。
上师虽然精通密法，具有不可思议的感应，但平时言教平实中肯，从不多谈神通。有许多次上师以不可思议的力量解决了弟子的困难。但事后问起，上师只是勉励弟子精勤修法，自然获得加持；而绝口不提自己的神通力。上师身教，任运而自在。与人相处态度平易随和，对世间法不拒不着。曾多次见上师以实事求是的态度处理中心的业务，从没有道貌岸然之身段。然世间法的成与不成并不会令上师起丝毫烦恼。
上师示灭虽令人伤痛，但也给了我们一个重大的启示。上师临终的种种瑞相清楚地显示了佛法之真实不虚。上师依法如是修得如是果；身为弟子也当如是修，则必然也会証如是果。这样才不辜负上师传法的悲心。
上师应法界缘起而生，其来也当然。流归法界而寂，其去也必然。身为承恩弟子只愿上师能早日乘愿再来。