聖光
晚近毀密乘謗藏密者，所持唯一理由，即「西藏活佛某某何以不能一音說法，使聞者各隨方音而解，故藏傳密乘即身成佛之說不能成立。」為此說者，心目中顯然有三種成見。
一、即身成佛為藏人之說，而非佛說。
二、西藏某某活佛，即已「即身成佛」的人。
三、成佛已後，一音說法，衆生聞之，各謂佛說同其方言。
第一成見為不究經教者之信口雌黃，無容置辯。
第二成見亦為漢地人士不明密乘義理者之誤解，覺有情十二卷六、七期所刊密顯法師「康藏佛教真相」文中已有辯正。至於第三種見解，乃並漢傳經教亦未通達，猶欲瞽說惑人，真不知世間尚有泥犂也，考出曜經三十二云。
昔佛世尊與四天王說法，二人解中國之語（指摩揭陀國語），二人不解。二人不解者，與說曇密羅國語，宣暢四諦。雖說曇密羅國語，一人解，一人不解。所不解者，復與說彌犂車語。時四天王皆達四諦。
大毗婆娑袞論七十九決擇此事云。
問：如有頌言，「佛以一音演說法，衆生隨類各得解，皆為世尊同其語，獨為我說種種義。」……是故世尊作三種語，為四天王說四聖諦。……問：若爾前頌當云何通。答，不必須通，非三藏故。諸讚佛頌，言多過實。（原文甚長，不具錄。）
就此事觀之，佛以一音為具足無量神通變化之四天王說法，四天王尚不能全解，何況一切眾生？窺破密乘者之意蓋以佛以一音說法，一般衆生聞之，華人則華語，德人則德語，法人則法語，英人則英語：乃至雞聞則雞鳴，狗聞則犬吠，蠅聞則營營，蚊聞則翁翁，試問原頌之意誠若是乎？若謂佛能偏說諸國語言，則近代能通數種乃至數十種語言文字之人屢見不鮮，豈可皆稱為「佛」？且佛通「六十四種書語」乃出家以前在王宮受學之事，與「成佛」無關，拚音文字大多相通，學六十四種文字並非不可能之事，亦非難能之事？若以此為「成佛」之標準，亦太輕「佛」矣？總之以此說難密乘，無損密乘毫末，適自彰其淺妄無識也。鳴呼袞袞時彥，其亦肯少泯法執，多求實相，藉免「廢食」「吠聲」之議乎？