尘空
嘛呢七这个名词，在内地一般人还少听到，在康藏则是习见习闻的事，就是念七天嗡嘛呢叭咩吽，乃是变相的观音七。我在农曆九月到上海，住在常乐精舍，参加了嘛呢七的起七，听到根造、密显两位法师开示了一些嘛呢七的殊胜意义。可惜我因事牵累，奔走不遑，未能多参加，没有等七期圆满就离开上海了。现在把我的回忆和感想拉杂写在这里。
嘛呢是嗡嘛呢叭咩吽的简称，康藏的僧俗多数是整天拿着念珠或呪轮，口里心里不断地念着嗡嘛呢叭咩吽。在康藏的口头上或文字上称述一个「嘛呢者」，就是指着一个念嘛呢的行者而说的。在他们的寺院内外，也到处写着或刻着藏文的嗡嘛呢叭咩吽。我们内地寺院牆壁上到处都看到阿弥陀佛的字样，一般人也把阿弥陀佛作为对出家人的称呼，而出家人日常也以阿弥陀佛为应事接物答话的口头语。十七八年前我在武昌招待锡兰那拿达法师时，会问他锡兰僧衆日常念什麽？他说念「阿罗汉」。则是南无阿弥陀佛，嗡嘛呢叭咩吽，和阿罗汉，乃全世界佛教徒中最通俗、最习惯、最简易的三种修持法门。
现在单说嘛呢的殊胜，嗡嘛呢叭咩吽（嗡字旧译作唵），称为六字大明呪，或六字真言，是观世音菩萨的心呪，含义深广，具有种种不可思议的神通妙用，为密宗最普遍，最扼要的呪语。尤其西藏特别重视，因西藏相传为观音化土，故藏族人人会念，乃至小儿从胎教中就接受了嘛呢，稍能学语就会念。观世音菩萨对娑婆世界的缘特别深，无论显教、密教、禅宗、淨土都离不了他，以其悲心广大，应化无方也。据大悲陀罗尼经说，菩萨过去劫中早成正觉，号正法明如来，许多诸佛都从其受教而成佛，释迦世尊亦曾礼之为师。诸菩萨中有代表智的，如文殊称大智；有代表悲的，即观音称大悲；有代表力的如大势至菩萨称大力；有代表愿的，如地藏称大愿；有代表行的，如普贤称大行。但无论智行愿力都要由悲生出，若无悲心则智行愿力都会有害。盖悲者乃十法界之同情心也。观世音菩萨会发愿普度众生，誓若退心则头破十一分。后来遇到许多刚强衆生难度，因而退心，头逐裂为十一瓣，经阿弥陀佛加持，成十一面观音。其后继续度脱衆生，虽遇困难，不敢退心，乃由悲心中落下两点泪，左边成绿度母，右边成红度母。绿度母復落二十一滴泪，成二十一度母，西藏都各有修法。这些度母本尊，实在就是观音的化身，故观音的密法在西藏极其普遍。六字大明呪即观世音菩萨的微妙本心功德，它的核心就是大悲！这个大悲是十方诸佛诸大菩萨所共同的心，乃至一切衆生亦无不具有此心，所以说它的功德无量无边！经中说能写嗡等一字，就等于写八万四千法藏。若人常念此六字大明呪，连身上的虫子都能证七地，久念即能证得阿耨多罗三藐三菩提。康藏人念六字大明得成就的很多。常念此呪的人眼观衆生即能加持衆生，能听到呪的音声也能得到利益，乃至树一呪幡，风由幡上吹过去，吹到那里，那里就受到利益。所以这个六字大明就同摩尼宝珠一样，能为衆生作无边的利益！
分别来说，六字是代表六道的，念此六字就能超出六道轮迴，度脱六道衆生。嗡字代表天道，嘛字代表阿修罗道，呢字人道，叭字畜生道，咩字饿鬼道，吽字地狱道。在康藏旧派传承的念法，还加上一个「啥」字，总代表一切。念此六字能治魔崇、能息灾难、能去疾病、能脱离凶恶劫运、能摧毁诸般毒害、能淨业障、能令犯戒者得清淨、能获诸悉地而证道果。只要能至心皈依观世音菩萨，受持斋戒，发菩提心，一心持诵，久久行之，则一切灾难皆可消除，一切功德悉能获得，所求如意，无不满愿。念此呪时须作观想，观六字成六种颜色，嗡字白色、嘛字红色、呢字黄色、叭字绿色、咩字灰色、吽字黑色。先观一莲华，华上有月轮垫，垫上白色啥字，变成四臂观音：其身白色原二手当胸合掌，次右手持水晶念珠，左手执白莲华，身着衆宝绸罗，头戴五佛宝冠，顶上端坐部主弥陀而为顶严。顶上嗡字白色，喉间阿字红色，心中吽字蓝色，胸间有一月轮，月轮上立一啥字，四周六字围绕放光。若不能别观各色，即专缘一种白色亦可。观想至此念观音赞一遍，赞曰：「离诸过染身白色，圆满佛陀顶上严，以大悲眼视衆生，观自在前我敬礼。」念毕开始诵咒，诵毕回向。
总之嗡等六字，就是观世音菩萨，就是十方诸佛，也就是自己。六字代表六道，须知我们本身亦具六道，念此六字大明能将身中六道转成六度，将无明烦恼转成微妙本心。不但转心亦能转身，（如身中虫亦证七地）不但转自身，亦能转他身，转外境。观世 音菩萨的大悲忏中说：我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；此转外境也。我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧；此转他身他心也，以此呪力，所向无敌，只要能真信切愿如法念诵，无边利益自可亲得，何况世人之小小愿望，求财、求寿、求子女、求名位，而不得感应者乎。
佛法的大小显密皆是佛说，然而在人间的兴趣，则是由小乘而大乘而密宗，后后胜于前前，这也是人类的进步。密教在中国中兴，给人们以殊胜的方便，故有志之士多嚮往投诚。但殊胜大法又非人人能学能修。而方便之中的最胜方便，能够普摄羣机者，要推此六字真言。在康藏方面，上自得大成就的格西、喇嘛、呼图克图，下至牧夫走卒家庭妇孺，无不持念此呪，习以为常。往年白普仁尊者曾传此呪，其后如班禅大师，多杰格西、安钦呼图克图、贡噶上师、诺那圣露等诸尊者，都传过此呪。在抗战期间京津佛教团体曾发起「六字真言法会」，用无线电广播传音，并印发念诵功德简明表，这是普遍提倡的最盛时期。但勇勐心易起，长远心难守，有领导者易修，无人领导难行，近年人们又渐渐把此殊胜法门遗忘了。现在沪上新兴的藏密红教道场常乐精舍，除经常传讲大圆满法以外，更以嘛呢七来普摄羣机。其唱念仪轨，悉遵康藏成规，音调柔和优美，凡预会听闻者均沐法益，欢喜赞歎！以后若能多多举办，展转彷行，则此法又将遍界流通矣。一九五三年冬至日尘空写于观世音菩萨的根本道场南海普陀山。