圣光
晚近毁密乘谤藏密者，所持唯一理由，即「西藏活佛某某何以不能一音说法，使闻者各随方音而解，故藏传密乘即身成佛之说不能成立。」为此说者，心目中显然有三种成见。
一、即身成佛为藏人之说，而非佛说。
二、西藏某某活佛，即已「即身成佛」的人。
三、成佛已后，一音说法，衆生闻之，各谓佛说同其方言。
第一成见为不究经教者之信口雌黄，无容置辩。
第二成见亦为汉地人士不明密乘义理者之误解，觉有情十二卷六、七期所刊密显法师「康藏佛教真相」文中已有辩正。至于第三种见解，乃并汉传经教亦未通达，犹欲瞽说惑人，真不知世间尚有泥犂也，考出曜经三十二云。
昔佛世尊与四天王说法，二人解中国之语（指摩揭陀国语），二人不解。二人不解者，与说昙密罗国语，宣畅四谛。虽说昙密罗国语，一人解，一人不解。所不解者，復与说弥犂车语。时四天王皆达四谛。
大毗婆娑衮论七十九决择此事云。
问：如有颂言，「佛以一音演说法，衆生随类各得解，皆为世尊同其语，独为我说种种义。」……是故世尊作三种语，为四天王说四圣谛。……问：若尔前颂当云何通。答，不必须通，非三藏故。诸赞佛颂，言多过实。（原文甚长，不具录。）
就此事观之，佛以一音为具足无量神通变化之四天王说法，四天王尚不能全解，何况一切众生？窥破密乘者之意盖以佛以一音说法，一般衆生闻之，华人则华语，德人则德语，法人则法语，英人则英语：乃至鸡闻则鸡鸣，狗闻则犬吠，蝇闻则营营，蚊闻则翁翁，试问原颂之意诚若是乎？若谓佛能偏说诸国语言，则近代能通数种乃至数十种语言文字之人屡见不鲜，岂可皆称为「佛」？且佛通「六十四种书语」乃出家以前在王宫受学之事，与「成佛」无关，拚音文字大多相通，学六十四种文字并非不可能之事，亦非难能之事？若以此为「成佛」之标准，亦太轻「佛」矣？总之以此说难密乘，无损密乘毫末，适自彰其浅妄无识也。鸣呼衮衮时彦，其亦肯少泯法执，多求实相，藉免「废食」「吠声」之议乎？