根造
康藏佛教四派之中，我獨信奉寧瑪派，於寧瑪派中，又獨好光明金剛藏乘（隆欽心髓）。此乘在修習澈却脫噶教授方面又不同於「大圓勝慧」，實為一切密法中最精要的教授。
康藏在生產方面，無非是農業、畜牧業和手工業，一切都很落後，但在佛法方面，無論顯教、密教、都是很先進的 ; 尤其是大圓滿心髓，在傳承、教授、口訣、經驗等處，均有其獨到之處。澈却脫噶，均系藏語，譯曰「立斷」和「頓超」。我在甲色仁波且處受灌頂，有一節要用三凌鏡，教弟子看宇宙間的光色，後來我在上海傳授弟子心髓法時，也得用此鏡，當時買不到，要去定作，他們說：「這是科學家用的，你們佛教徒也要用，真是怪事！足見寧瑪派的隆欽心髓，已有些科學味道了。
澈却之為「立斷」，相當於最上定功，脫噶之為「頓超」，相當於無上慧功。看脫噶之光，如沒有相當的澈却定功為其基礎，則於修脫噶光時，即使將光度對準，能使脫噶暫時顯現，以無定力故，心與氣不能執持，則其所顯現之陀噶剎那即過，如此見了等於沒見。又澈却於藏語屬於「東巴」（空性），脫噶於藏語屬於「囊瓦」（明顯），東巴，表月亮，囊瓦，表太陽，日月就是陰陽。外器世間離不開陰陽，如天地日月能生萬物，內之有情世間（人的身心）也離不開陰陽，如男女定慧能造人類世界，而澈却脫噶也自有其陰陽定慧的道理，故修之能起實效。
我在上海時，看過一次科教影片，那是為了教育大家，如何掌握原子彈爆炸的知識而臨事不惶知所趨避，當時但見其爆炸後的光色，與我所見到的脫噶情況非常相同，我愈信脫噶是一種客觀存在而非憑空幻想的東西；科學家只著重向外發展而作出於人類有利（如原子發電）或有害（如原子彈）的東西；忽略了（可能永遠忽略）向內發展為人身心造福的一面。而寧瑪派心髓的修法，早為印藏前人所發掘，並能以身證驗，小而健康長壽，大而即身成佛，或命終身縮尺許，或化虹融入法界，而與法身普賢如來合其體性，僅留爪髮於人間，或現證虹身，長生不死。總之皆為了生脫死之成就。而康藏文獻中記載諸成就者，多有於生前顯現其特異功能等，斯皆因向內發展而得如是效果，是我們所應注意而加以重視，甚至可以從實踐中體會其精神所在發揚而光大之。
杭州有一位氣功朋友，問我看脫噶時，每人所見都一樣，抑或各人所見不同？我說：「若是看到的，每人所見完全一樣，並無差別。」他說：「這便符合科學了。」要求我將此法公開傳授。我說時機未到，以後再說罷。
在修大圓滿心髓過程中，上師有四種抉擇的教授：(一)法身與阿賴耶識不同。(二)心與才能知識不同。(三)勝義諦與世俗諦不同。(四)智慧與神識不同。這四種抉擇，是教人於修持道路中出現混雜情況時，能如鵝王之擇乳一樣，立即判其真偽，實為重要口訣。
又修心髓人在於令外四大，內四大皆起變化。如此則需在物質上顯現真諦；如灌頂時，總不離六根、六塵、上師即在其中使弟子得到啟發，然後於修持中能令人轉識成智。我本來不會作詩，更不懂平仄，但我在昂藏寺甲色上師處接受澈却傳授後，即依口訣而從事練習；有一天，於靜坐中，忽然有許多詩句如潮水般湧出，我趕快下座，拿起筆來記錄，一下子全遺忘了，只記下四句：「未到昂藏仍在苦海漂，入了寶庫方知路不遙，策馬加鞭速往家鄉進，得見原始面目嘆今朝。」這是作詩的開始，以後我每於靜坐或修脫噶後，往往有詩句記錄其境界，都是出於自然，不是有心去作，起心要作，詩也寫得不像樣。
有一次，我在靜坐修澈却定，面前放了一隻手錶，只見此錶漸漸放大，大至一片白茫茫時，便寂爾入定了，斯時並無人我之分，也無能定所定之感覺，忽然有一個小孩子在呼喊我，我便於定中被他驚醒，因而出定了，此時忽然有四句詩吟出來道：「前境悠然無所依，身入太虛何嘗知，可惜童子驚擾我，諦觀自性本不移。」又一次看罷脫噶後忽有詩句記錄道：「點點明星現眼前，橫來豎往不著邊，今已練住明點敷，奧明宮殿座有緣。」（奧明 ‧ 乃藏語，譯為「不下」，奧明宮殿，是指色究天的密嚴凈土，為報身佛所居。）
我先看到的明點是寂靜的（文壇城）後來則變為忿怒明點（武壇城），於是，又有詩記錄云：「忿怒明點本內慈，如幻如化各一珠，心佛眾生同此物，不識希夷說有殊。」
初看脫噶時如沙粒一樣，其形甚微，剎那而過，不可捉摸，若修澈却有了工夫，明點一現，即被吸住，如磁吸鐵，如此方能有多看的機會 ‧ 天天多看，明點則能漸漸放大，漸至顯現佛相，壇城，從微至著，這便是華嚴經所說的。「一毛孔中現寶王剎，坐微塵裏，轉大法輪。」於是，我又有詩記道：「華嚴境界重重開，一顆珠中一如來，三身四智皆具足，出入法界奇矣哉。」過去聽老法師講華嚴經，說到華嚴重重無盡，小大圓融，一多無礙時，最後結論總是說：「這是佛的境界，不是我們凡夫的境界。」如今看到脫噶的妙境，才知佛所說經本為眾生而說，不為佛說。我們漢族和尚喜歡結華嚴壇，用鏡子四方映照，以顯重重無盡的境界，但這是世俗諦，不是勝義諦，脫噶境界才是勝義諦。脫噶這種東西，用我們修道的角度去發掘它，則稱它為脫噶，並可運用它達到即身成佛之目的；用科學的角度去發掘它，則目之為原子、中子、電子、粒子，並可運用它製造武器，或種種有利於人類的物質，而脫噶或原子本身沒有分別，人人可以發現它、收集它、運用它、創造它。若是醫學發現了它，可以運用它治療疾病。所以我於去年閉關中，在四七看脫噶時有這麼一首詩寫道：「四七明點體不同，各有本能現奇功，無念無求無分別，任君索取終不窮。」
以上的道理，係將我修澈却脫噶的體驗，略述一二，說明大圓滿心髓有理論、有事實、不是空談。為了讓我們祖國寶貴文化不致淹沒，希望我們炎黃子孫能夠重視它、研究它、發揚它、實踐它。今因藏密氣功研究會之成立，我就以此作為獻詞，作為慶賀吧。
一九八七年十二月於紐約大圓滿心髓研究中心