普陀啟程之前，得了一夢，夢一魁碩偉岸之人，叫我學紅教，成就很快。本來我和密師打算學黃教的，得此夢後，即改變方針，願學紅教了（常樂文庫第一輯藏密發凡中已有詳盡敘述，故在此不贅）。這也因為看見《覺有情》月刊上邵福宸居士介紹康北一些紅教寺廟的殊勝情況有關。於是便與邵福宸居士於來往信件中取得聯繫，定好動身日程。在一九四八年春，先由普陀山往上海搭長江輪船，直赴重慶，掛搭於中正街長安寺；有徐少凡、王曉西二居士寫了幾封介紹信，分別薦成都、康定之重要人物。旋即持信逕往成都，晤孫質誠居士，孫居士引我們拜見督噶活佛（麗江白教活佛）。活佛駐錫在三槐樹街一位嚴居士家，見面後，乃二三十歲之青年，相貌莊嚴，儀度瀟洒，儼然翩翩公子，聽說我們要往西康學紅、白教非常高興，口頭介紹一些藏族的生活習慣，以及所意料得到的困難，寫了一封信，介紹我們到巴邦寺找四寶法王。那裏有一位老居士勸我們專學密法，而且要學大法，不要學「菩提道次第」一類的東西，大家都聽厭了。
出成都，乘汽車往雅安。雅安以上，無車可乘，要去康定，必須乘滑桿（類似轎子，然不是轎子，用一條帆布作成軟床一樣，乘客仰臥上面，由兩人抬著，上下山都很靈活）。走了五天，翻二狼山，過盧定橋，經過這段最困難之路程，就離康定不遠了。那時四川一帶，吃鴉片的很多，這類抬滑桿的，都是癮君子，每到一個站口，都設有鴉片館，要等他們過足了癮，然後上路，一路煩惱，自不待言。到了康定，找到佛教世界服務社，實際就是康青公路甘玉段工程處辦公室。邵福宸就是該處的處長，佛教世界服務社就設在他的室內。邵居士篤信密乘，為貢噶活佛的皈依弟子，此人精通英文，常與國際信紅白之外國朋友來往信件，所以叫佛教世界服務社。這裏有好幾個人，都是該處工作人員，有信喇嘛教的，也有不信的。
康定，原名打箭爐，這個地名本來是藏語的譯音「打壍多」，因以打箭爐為音。人們誤以為諸葛亮會在此打箭安爐，實是大誤會。據說諸葛亮確實在西康打過箭，那是在西康南部的建昌縣，不是康定。
康定，不是我們最終目的，可是，這個地方是前往雪山學法的重要橋樑，到康定，就住在邵居士的工程處，一住兩個月。在這期間，不但食宿方面由邵居士供給，舉凡一切所需，如購物、製衣、拜訪要人、找師父學藏文、以及一切瑣事，莫不由邵居士奔走、引見、操勞、計劃，體現其為法為人的偉大精神。康定是一塊小地方，因與邵居士來來去去，最易惹人注意，此處又沒見過年輕和尚，住不到一週，便上了報紙，記者又從而加以渲染，便成了衆人注意的對象。
在康定，由邵福宸居士介紹拜了一位薩迦派師父名札巴降澤，此人生得高大，相貌端正，慈眉善目，仙風道骨，黑髮長鬚，都是螺旋形，會講川語，除教些藏文藏語之外，特別傳了一些小法，如：送毛人、吃聰明咒、婦女久不生子能令懷孕等等，都是為人間解決小問題的，並用漢語告訴我們，你們將來成大仙大佛，宜學大法。
在此期間，邵福宸居士通過好友張夷白先生引見得謁西康省代主席張少陽先生（正主席劉文輝經常不在康定）。我本持有王曉西、徐少凡的介紹信，見面後略事寒暄，答應幫忙；以後各縣縣長沿途照顧，都是靠張少陽的面子。在這裏又得悉張少陽的女婿伍覺天先生是我同鄉，塞外邂逅，自然格外相親。
藏族的名人和漢族一樣重要，札巴降澤上師介紹我們去拜訪邦達多傑，也是由邵居士帶去；無意中種桃得李，在邦達多傑家認識一位登達吉，藏人稱他為「賈本波」（漢官之意）。此人篤信白教，與四寶法王感情頗好，聽說我們要到巴邦寺親近四寶法王，主動寫信介紹給白利汪堆土司（沒拜訪），又介紹給玉隆土司夏克刀登（康北登、德、白、石四縣中很有權力）。不久，又在康定認識一位漢人居士史建侯，此人自己出錢在康南理化縣辦了一所漢藏教理院，專給來康求學的漢僧作橋樑，供給食宿，自己尋師學法，一切自由。見面後很熱情，當時送了我們半馱磚茶，這在西康那邊是很適用的，無論自食、購物，都受藏族的歡迎。以後我們在康北學法，不時與他來往信件，以致後來住在漢藏教理院，為期雖不長，緣法總算不淺。
在康定二筒月來，緣法基本上順利，遺憾的是我們的金子雖然有二三十兩，因為換了鈔票，忽然金圓變制，舊幣換了金元，所得的新幣僅夠作兩件皮襖和到德格的路費，生活自給是絕對不可能了。面對這種考驗，真是進退維谷。最後決定，只能前進，不可後退。當時我倆都是年輕力壯，有一股闖勁，越是困難，越要試試，加以對紅教密宗的神秘感，認為透過此關，必有一番新的境界，既抱著犧牲精神，也懷著無限希望，因此便毅然決然踏上雪山的征途了。