九 仲萨寺降养清增上师

仲萨寺属于德格县麦需地方，寺庙建在山顶上，风景不如巴邦寺那样开朗，大殿上供着一尊十馀丈高铜弥勒像，为萨迦派有名的寺庙。这里出了一位降养清增仁波且，是大成就者，因而名气更大了。上一代的（即我亲近过的）清增仁波且，名叫降养却吉罗卓。头一代清增仁波且，本是智悲光大师的七大弟子中的矫矫者，是修大圆满心髓得成就的。他本是萨迦派的活佛，因他修心髓得成就，就特别喜欢宁玛派，死后转生到宁玛派着名的大寺庙噶陀寺去了。后来被有道行的喇嘛发现，又把他接到仲萨寺来登位，就是降养却吉罗卓仁波且（前一世叫降养清增汪波仁波且），所以这位仁波且身负宁玛心髓和萨迦派的两大传承。他在仲萨寺长年闭关，有相当的禅定工夫，坐在垫子上与人谈话，腰板很自然的挺直；又对气脉明点有一定的修功，且精谙其中口诀。口诀的要义，藏文不过二到三页，那里的年轻活佛都是得到仁波且的指点，在气脉明点方面有相当工夫。我们到仲萨寺，是靠持明上师的光辉，随师到此，招待得也算客气了。那时我们的见解，完全是汉族佛教习惯。到此后，正值清增仁波且娶妻不久，去娘家探亲回来，一路幢幡仪仗，马队成行，音乐吹打，非常热闹。沿路百姓，献哈达，行礼拜，络驿不绝。他们都把这位年青（二十来岁）的活佛太太当作佛母看待。佛母人寺后，许多喇嘛也前去献哈达。持明上师给我们两份哈达，也叫我们去参拜。我们说，「我是比丘，不能参拜女人。」持明上师说，「这不是一般的女人，清增仁波且与她结合也不是烦恼所使。您们现在还不懂？以后慢慢会知道的。」但无论怎麽劝说，我们总是不肯去，持明上师无奈，只好算了。这消息当然会传到清增上师和佛母跟前的，但他们都没露出一点不悦，照常给我们灌顶，清增仁波且也是有问必答。我们想想，这种大肚包涵，大概真是没烦恼吧。有一次，清增仁波且为持明上师举行一种观音灌顶，是属于无上部的（持明上师本来没甚麽地位，清增仁波且对持明上师这样尊重，在藏族佛教的作风上，应该互相为师，便不会降低清增仁波且的尊严）。这次灌顶，持明上师也把我俩带去，在进行各灌顶的仪式中，密师起过两次分别心，想试探清增仁波且是不是真有神通，结果都被试准了。第一次咒鬘灌顶（在灌顶的次序上说，这属于第四次了）。密师想看清增仁波且手里拿的藏文到底是写的甚麽？心中默祷道：「如您真有神通，轮到给我灌顶时，可把藏文拿在到我眼皮下面给我看看。」清增仁波且用咒鬘灌顶时，要亲自下座，日中唸唸有词地在每人头上放一放，然后依次放下去，轮到密师时也是先在头上放一放，又特地摆在他眼皮底下教他肚瞧一瞧，态度上还带几分滑稽，眼睛朝他笑一笑。当时密师心粗，没重视这个动作，以为是偶然巧合，所以第二次又打了一个妄想，见清增波且手托天灵盖，口诵藏文，那里面有各式各样的好吃的东西，密师最喜欢吃那种糖拌奶渣，又酸又甜，不禁鈎起童心，又默默祝道：「您真有神通的话，分给我的时候，只给我一块奶渣就行，别的都不要。」果然清增仁波且走到他跟前时，只给了他一块奶渣子。虽然经过两次准确的试验，也证实清增仁波且名不虚传，但一个是妄想分别，一个是任连自在，到底短期的时间，是难于契合的。藏族喇嘛也为此和我们辩论多次，我们总是不服气。夏克力登说，「你们同他辩论是没用的，佛法妙理，口头不能彻底解决，必须叫他俩多接受大灌顶，得到加持，自然默契。那时您不辩论，他也会明白的。」真被他说准了，由于多受大灌顶，不断灌输新的佛法，渐渐明白自己浅陋，以后对密宗大法，便无怀疑了，以至后来我第二次入康，因拜访萨迦贡玛，再度遇到清增仁波且，而得到萨迦派的最大灌顶，并蒙赐我密名与心咒，这又和萨迦贡玛对我的提拔分不开的（容后专述）。

清增仁波且娶佛母，本是受持明上师启发，也可能是藉这个因头，他自己也心中有数，因为大家找了几个女人，他都说不是，说他的佛母背后有暗记，结果在戎霸分岔，找到他所说的那一位女士，就是现在的遗孀，住在尼泊尔。清增仁波日晚年的密修，全是用持明上师所密授的口诀，这是我第二次入康才知道的。西康有一汉僧对我说：「密法有些地方，不能凭自已乱猜，得者方知。有的妙法，非人所能梦见。」