十七 昂藏寺学法经过

昂藏寺在白玉县昌太地区，此地都是牧民，有一座山，其形如海螺。昂藏寺建筑于山麓，如在海螺中腰，所以甲色仁波且的图章以海螺为记。甲色是「佛子」之义，是他每代转世的总号；然每一代甲色仁波且的法名则各有不同。我的根本上师甲色仁波且的法号叫「仁怎居美多吉」，是昂藏寺的座主。此庙的开山祖师是注巴仁波且。甲色上师是注巴仁波且的儿子，从此父子互相替换，父传子，子传父；互为座主，互为师徒；一个上位，另一个不久即去世，又转世回来，接替在世之人。就是这样将法脉维持到今。

昂藏寺不应酬佛事，不办法会，专以讲修为主。甲色上师每年讲《大圆满前导文》 两次。这本书，前半部略同于「菩提道次第」，先讲人身暇满难得，次人命无常，以及轮迴过患，业之因果，依止善知识等；后面讲完发菩提心接着就入密乘。这本书的内容比较动听，通俗易懂。上师讲经之前，喇嘛先在屋顶上打铜锣，召集听众，于是寺内喇嘛和附近百姓，很快地云集法地，每次都有几百人。上师在屋内而坐，面向牎口，听的人坐在草地上，整整齐齐，毕恭毕敬，大约有两小时；不管下雨下雪，把披于皮袄遮在顶上，务必听完为止。他们对佛法的敬信早已成为习惯，影响所及，一般老百姓都会说法，所以有「昂藏却噶」（昂藏说法者）之称。上师讲到「七支供养」之处，便带领大家到大法殿去实修了。法殿非常庄严，两边画有壁画，当中不供佛像，只有一箇大法座，法座两旁，各以木料作成一层一层的供架，上面摆放八供，多麻，燃灯。这时，每人都愿把心爱的东西供养上师，各各行大礼。这种宗教仪式举行完毕以后，上师乃于八月廿五日开始灌顶了。这阶段是很热闹的，每天听到马邦铃响，必是有贵客到此来受法的。

上师开始授外心髓灌顶，有仁怎杜巴、长寿、观音、札巴大从、希错温松觉比、巴钦都巴、森冬玛、容噶、辛结、当金、杨埵、普巴、多杰着累、坐卧罗等等。

二十八日午开始「隆」（传经），传至九月初六日共八天。初七日开始传内心髓灌顶 （四种心髓灌顶），① （比玛心髓），② （空行心髓），③ （甚深心中心），④ （上师心中心）。灌顶以后，教以修法，授予口诀。此灌顶仪式繁多，受法的人员有限制，每次不能超过二十五人。这二十五人中灌顶在一起灌；传授修法与口诀时，则是各别地一个一个地教授。上师第一次传授我修「澈却」，叫我去静坐；我坐到半个小时，心里不由自主的诵出许多诗句；等我下座拿笔来记录时，一下子都忘了，只写出四句话来。（已刊载于常乐文库第四辑中）

上师教我修脱噶时，只将几种姿势坐法告诉我，教我先去看，看了以后再说。后来将我所见到的东西、颜色和形像说给上师听，上师伸起大拇指对我说，这边喇嘛要看五年，方能见到这些。然后拿藏文的记载，指给我看，你所看到的这是甚麽名字，那是甚麽名字。这是上师切切实实的印证。上师见我第一次就能看到，所以特别欢喜，以后连续传经，传了一个多月。所传经书都用藏文字母 等别其类序，如汉族所用甲、乙、丙、丁一样。光是 部就包括廿馀种书名。依次用了廿馀个字母，足见心髓书籍之多了。更有灌顶传承、上师传承等名目，俱不在此列。按历代上师传承，始自原始法身普贤传给五方佛，辗转传到甲色上师为四十七代，上师传与我则为四十八代。若按灌顶法的传承，则最初法身普贤传报身希错噶结（寂怒八谕），化身多杰森巴，辗转至甲色仁怎贝美多结上师为五十三代，上师传给我为五十四代。

昂藏寺的家风与别处略有不同，因为是专修心髓的道塲。早晨起身以后，各僧众均在自己房中修澈却定，所以山上在上午看不到一个人。也可以说，这里是闭关的塲所，山门外若是插了一块牌子，大家就自觉地不进去。特别不同处主甲色上师不用侍者，日常起居都是自理。这一带多年来成为风习，别的教派因为当年受开山祖师注巴仁波且的感化，都不愿因教派不同而故步自封。附近有一所黄教寺庙，上至活佛，下及普通僧众，都是注巴仁波且和甲色仁波且的弟子。黄教喇嘛来此闭关专修的，以昌都贡觉地方卓振寺为最多。我在昂藏寺学法时，是借住该寺来昂藏闭关叫轮注却甲的喇嘛的房子。此人是上一代注巴仁波且的弟子。我问他：「黄教的人都毁谤红教，你怎麽反而来学红教呢？」他说：「那些人都不懂。懂了，就不毁谤了。」所以第三代章嘉国师（雍正的师父）就是修澈却脱噶得成就的，他是依噶陀寺格则诸古仁波且的传承而修成的。他作了一首认识母亲知见歌，就是批评那些有偏见的人的。（常乐文库第二辑《显密会要》中已有刊载）澈却脱噶大法，本来传自印度；印度早已失传。如今在印度、尼泊尔、大吉岭、瓦拉那司、金刚座等处，都有昂藏寺弟子。

我那次受心髓灌顶中共有二十五人，先传外心髓后，便授予大家三个字种，教各人回去修，以后每年来昂藏一次，将修持经过说给上师听，请师印证。大家走后，只留下我一人。上师提出问题问我，我的回答，上师很满意，所以把澈却脱噶传给我了；不然的话，要等九年才传。我修澈却脱噶都得到上师印证了，上师乃赐我密名和许多经书、法器，计有四种心髓、心髓灌顶坛城图、水镜三棱镜、莲师铜像、包银大噶巴拉、祖师帽、内外心髓经书目录、上师传承表、历代祖师灌顶传承表等，嘱我好好修持及传法利生。临别时我要求上师派一位喇嘛随我到上海，教我们念诵，打法器，做供品等一切修法仪式。上师即派罗萨活佛随我来沪，把在昂藏寺来不及学习的宗教仪式补充了不少。回忆上师恩德实在不浅，能使我窥视宇宙奥秘，以此而知，若要即身成佛，使法界融归色身或由色身透出法界，华严境界不落空谈，非修此法不能得证；不然的话，一毛孔中现宝王刹，坐微尘里转大法轮之妙境，虽是法尔如是，以不得入门故，只好高推圣境了，这岂不是如来说法之本意呢！

还有，我在上海修法中，从太平寺到常乐精舍，往往在灯花熄灭时，出生一颗粒，红、白、绿都有，几乎每天都有。后来皈依弟子家里也有了。特别杨毓华居士，开始还没有，她心里想道，如果我的灯花也出舍利的话，我就相信了，后来她也有舍利了，而且不止一次。因为舍利出得多了，我就把它保存一部分，到昂藏寺后，我曾将此情况禀报甲色上师，上师说：「灯花也有舍利，经书有记载，但没看见过。你最好拿给我看看。」我就叫密师给我寄来十几粒。上师一看说：「真是舍利，这回看到了。他也视为宝贵，特分给各位活佛每人一粒。经上师这麽一印证，更增长我修法的信心了。