十八 第二次回上海

我回到上海後，為大家灌了幾次頂，參加者十餘人，得口訣者三人。有三個人修得較好：一、王羹若居士（女），二、施智泰居士（女），三、丁弘紀居士（男）。王羹若是周浩泉先生的夫人，家有房產早已公私合營。王得法後，精進修持，已能看到脫噶。她的小女兒名叫桂林，正在讀大學，即將考試了，有一次在家中佛堂溫課，有事出去；回來後，發現所讀書被風吹到另一頁了。當時以為偶然，沒去注意，次日仍往佛堂溫課，因如廁而出，回來後，那本書又被風吹到昨天那一頁了。這才引起她的注意，打電話來問我。我說：「這可能正是你考試的內容，你就將它背熟，或者有用。」結果考試時，正好是這一頁的材料。她又問我申請往香港能成功否？我說能成？後來大學沒畢業，便得出國了。然在文革中周家無端而遭痛抄，家中頓成貧困。抄家時並將我二人押去，聲言是我們帶去抄家的，有口難辯，至今引為內疚。後來雖得平反，二老早已相繼去世，不得親見了。文革中先以我倆到過西康與叛亂分子有關係為藉口而遭兩次抄家；繼又以我倆為藉口而抄王羹若之家。施智泰居士母親早去世，遵母親遺命不嫁人，終身修道，與老父相依為命。皈依三寶後，初修淨土法門，後來遇到一位蔣老太，教她參禪，皈依來果和尚。常樂精舍成立後，每年講經兩次，除了講大圓滿前導文之外，會講過達摩四論、六祖壇經等。蔣老太每次都帶施小姐來聽經。蔣老太因係老居士，又會參禪，有時流露一些驕傲自負，因而目空一切。有一次我問她，「你知道生從何來，死歸何處嗎？現在還沒到冬天，你已經帶上風帽，穿起棉襖啦!這正是禪宗說的『枯木倚寒喦，三冬無暖氣」嘛!」這下子說到她心坎上了，馬上叫施智泰來皈依。皈依後，先修般若定，後來得到澈却脫噶，精勤修持。雖然於文革中被重點抄家，立變窮困，却因色身吃虧，法身增長，修脫噶已有相當心得，如今七十歲左右，人還健在，人不堪其憂，彼不改其樂。

丁弘紀居士少年即學佛，為孝養老母故，終身不娶。老母年屆九十，在我來美之前，身體尚健康，如今則不知。丁居士脫噶修得比較純熟。此外尚有出家僧人及郁錦堂居士等，均於脫噶有所親見，各人受用，如人飲水，冷暖自知。初郁居士學脫噶，二十餘年毫無所得；近來大有進步，已超過前面諸人。

一九五六年冬，我作了一個夢，蓮師對我說：「你應該有兩個藥舖（因常樂精舍是頂下康餘堂中藥舖改裝而成的）。」醒來後我想這不可能，一個已經夠困難的了，要麼是有因緣建立在國外。同時意識到這個藥舖將來保不住了。到一九五八年反右鬭爭，密顯法師被劃為右派，帽子一帶二十一年，先到青浦農場勞動三年，調回上海後，又在工廠作苦工。在農村時，開始每月休假四天，可以回上海。後來太便宜他們，把休假作為請假，表現不好時請假不准，這樣有時便不能按期回上海。我見他受苦受難，無論怎樣不和他斷絕關係，有福同享，有難同當。他每次回上海，我總準備好幾斤炒米粉和點心給他帶到農村去充饑，有許多右派朋友說，別人一戴上右派帽子老婆都要離婚，你師兄卻甘願作右派家屬，對你這樣愛護，這可能是你們佛教的偉大精神所在吧!所以這些右派朋友來上海時特意來看看我，也叫我大師兄。其實那時我早已作好準備，我雖沒有明帽子，內定右派（暗帽子）是不可避免的。所以自密師劃為右派以後，我就最先把常樂精舍移交給佛教協會，我倆或參加工作或勞改，一切聽從安排，第一個藥舖結束了。我之所以願作右派家屬者，是想到密師上海若沒有家屬，以後便很難再回上海了。

一九五八年下旬，我倆被分配到第九羊毛衫廠工作，結束宗教生活，開始踏上社會。密師進廠不久，即下鄉勞動。我工資四十元，他二十元。兩年後，我增加到六十元，密師算生活費，不摘帽子永遠二十元，如今密師的退休工資比我更大了。我家中雖不能供佛燒香，無相的修持，人們是不會知道的；我每天利用上班前一小時以步代車，邊走路，邊誦經持咒，工作中也是邊作工邊持咒，晚上回家買菜燒飯，吃好飯不久就靜坐，如是者二十三年從未間斷。文革前一年，我偶然脫下衣服預備掛上去，發現我上身穿的短布衫放出電光還有聲音。這是怎麼回事？我拿下衣服一檢查，肩上鑲有一顆大舍利（見圖），周圍有三顆小舍利，都像人工鑲上去的。後來王羹若居士照我這件衣服重新作了件，舊衣留在她家裏作為紀念。可惜裁縫師傅裁衣時翻來翻去把三粒小的弄得不知去向，只剩這一粒大的。王羹若被抄家七天，甚麼都抄個清光，只有這件衣服沒拿去，如今三十多年了，已經變了顏色，本來是白如水晶，現在變成棗紅色了，但光亮如昔。另外因我誦咒已經幾百萬，舌尖上也有一粒紅珠，這說明修法不在於結壇設供，在於心佛相應，精神可變物質，只要不着諸相，依空性而修，自然感應道交。至於密師雖在極端苦難之中也未會忘記修法，彼有詩曰：「漫道市居無佳趣，朝朝樓外聞鳥聲，每度花開花謝處，未輟老僧默諷經。」足見其苦中之樂。