尼泊尔见闻

雷耀权

一九八九年一月十日，上师自美返港，第三度东归，自有一番事业及缘法在心头。而向赴尼泊尔之擧，亦早已在上师意想之中。回顾上师过去半生之中：第一度于青壮之年，西踄雪域，承接真传，后敛迹于神州卅载，无修默运，圆满万行。第二度于垂暮之年，越洋赴美，开拓西方事业，以酬大愿 ; 以后復每岁一度东归，发展香港之道场及弘法事务。以上无一不是万里壮游，亦无一不是惟「弘法利生」是视。除此而外，上师向不轻作远游。

所以今番上师示下远访尼泊尔之擧，事前虽未明言此行目的，我们揣度圣意，亦估计此行必然不虚！趁着三月下旬復活节公众假期开始之便，衆师兄包括 ; 黄伟恆、邓绍麟、林培、林秉恩、梁兆远、舍弟雷耀民与我共七人，簇拥着上师，一行八衆，乘搭三月廿四日下午五时的班机，迳向尼泊尔的首府加德满都飞去，中途在孟加拉首都达加停留一小时，清换卫生设备及接载中途旅客。是日适值林培师兄生辰，林太事前与航空公司安排，飞航旅途中由主管的空中小姐送来生日蛋糕，予林师兄一个意外惊喜！

飞行航程五小时卌分，尼泊尔时区比香港差慢二小时十五分。当航机掠过喜马拉雅山南麓，降落嘉德满都机场时，大约是晚上八时光景，是时夜色四合，遗憾地错过了鸟瞰喜玛拉雅山苍然暮色的时份。各人通过机场海关的例行检查，总算顺利过关，暗称侥倖。因为此行各人身上俱带有金币及金饰，俾作供养之需。尼国海关除极小量许可限额外，旅客携带黄金入境俱视作违禁之列。

机场外如常地不少计程车成行成市的兜搭旅客，包括介绍下榻旅馆，可从中抽取佣金。我们早在起行前由林培师兄经香港旅行社订了旅店，乃座落市中心北陲的「外使酒店」（HOTEL AMBASSADOR），价钱中等，房间设有相连厕浴。乘计程车抵步时所见酒店大堂还算光洁明淨，当我们登上原先订下分佈于二、三楼的四个双人房间时，其简陋情况与地下大堂难以匹配，且房间面积大小不一，其中一间只有大牀一张，惟有劳烦门房即席移走，换来单人牀两张，简陋竟然亦有简陋的好处⋯⋯往后数日，我们转榻了市中心之雪葩酒店（HOTEL SHERPA），此处规模较大，设备亦佳。

次日清晨，各人正纷纷于如何打听登柯清增（DINGO KHENTZE RINPOCHE）仁波且的所在之际，上师开示只要到有喇嘛的地方打听便知！乃赁两部计程车迳向大白塔而去，此处乃西藏僧侣人民聚居朝拜之地，我们在大白塔边缘一所黄教寺庙里（中供当来下生弥勒菩萨巨像），打听到登柯仁波且的寺庙所在，而正好仁波且刻下身在尼泊尔此庙中传法，我们来的正巧！

登柯清增仁波且的大庙（SCHECHEN TENNYI DARGYE LING）座落于大白塔西北陲不远处，从远而望可见四方形的塔顶金漆辉煌，庙的本部乃四层建筑物，呈四方形，东南西北四面俱有大门，象徵息、增、怀、诛四门事业，依稀有西藏桑耶寺的影子，庙的四边是两层高的僧舍四方围绕，住有二百僧众，在尼泊尔来说，已算是西藏佛教的大庙，颇具规模。

我们进入庙中大殿，先漱口，再脱履，方进入坛场，大殿内栋宇高广，四週牆壁精绘西藏各派祖师及大成就者的传承粉画，庄严肃穆，二百僧众及首座仁波且左右排列，中央高座上乃主法登柯清增仁波且，身段魁伟，顶结髮髻，有宁麻派岩取者之气象。当时正在进行为期九天之金刚萨埵法会，僧众后面有百十欧美弟子倨坐，参予修法及随喜。上师身穿汉僧轻袍，领着我们上前参谒阔别垂四十年的登柯仁波且，献上见面礼，碰额寒暄。宁波车当年在西康时唤作萨美诸古，甚得持明上师器重。今日重逢，他早已贵为不丹国帝师，被尊为当代红教法王。法王介绍他座右主法之一第七世室钦绕绛仁波且（THE 7TH SHECHEN RABJAM RINPOCHE）, 亦是他的外孙 ; 及座左之另一主法吐司仁波且(TUSHI RINPOCHE)，法王与他是互为师友，关係非比寻常。言谈间得悉当今仲萨清增仁波且亦将抵步参与盛会，上师欢喜无限。

次日早上在嘉德满都以南的巴腾（PATAN）古城参观过佛像法器的製造工场，及一带的销售佛像法器的店铺，下午重临登柯清真法王的大庙。今天上师穿上平日替我们传法时所着的锦缎套子，枣红色披衫，喇嘛裙，回復旧时形相，登柯清真法王特邀请上师登上他的高座，亲密的坐在一起，法王轻舒长臂揽着上师的肩头，如亲宝爱，拍照留念，有深意焉！

此行上师顺道打探四十年前在西康认识的几位故人。第一位是当年仲萨寺以修颇瓦送往生闻名的贡那活佛（详情常乐文库第五辑 : 破瓦解惑），现年已六十多岁，查探之下方知现居印度德里西藏难民营，身体还有点病，正在医院治疗云云。上师当下托请法王使人联络贡那活佛，邀请他立刻启程来尼泊尔相聚，一切费用由我们负责。第二位是前代仲萨清增上师的佛母看竹且仁却转（KHANDRO TSERING CHODRON），上师师叔当年多称她作桑嫆（SANGYUM）乃佛母之意。现年五十多岁，卜居锡金。关山阻隔，上师惟有托付法王差人将供物送到锡金去，另附上一信问候（按 : 有关清增佛母的事蹟，可详常乐文库第五辑第九章 : 仲萨降养清增上师）。另外此行上师亦希望能够在法王处得到持明上师的照片。东方持明光显金刚州的赫赫威仪，巍巍功德我们心仪已久，遗憾地上师当年从康地带回来的照片已然遗佚，未覩庄严法相，不免引为憾事！法王慈悲，特赐持明上师黑白旧照一帧，只见持明金刚州祖师顶上髮髻结象牙骷髅暨莲花，项上悬小佛龛，胸前挂大铜镜，腰插普巴杵，左手持珠，右手姆指戴斑子，宽袍缓带，端坐而坐，望之俨然，不怒自威，宛然一代王者之气象。

俟后数日，上师与我等同行诸子除购物及游览圣蹟之外，每天必一定到访登柯清真法王及仲萨清增仁波且，参加过金刚萨埵九天法会中的神舞仪式，燃灯供养。三月十日是法会之最后一日，清晨六时在酒店中接法王之近侍，德国僧人马眺（MATTHIEU）的来电，转送法王吩咐我们立刻动程返大庙中领受坛城的加持，法王在大殿的法座上亲自替上师及我们一个一个的加持，前后经历十多种。同日下午在庙外空地上举行压轴的火供护摩，分作两坛，分别由法王及仲萨清增仁波且，吐司仁波且及绕绛仁波且主坛。

九天的金刚萨埵法会既已圆满，法王逐应上师的请求，安排在三月三十一日的下午为我们灌顶，分别是药师佛灌顶及莲师十三法灌顶，后者正与我们平日所唸的「莲花生大师消除障道祈请颂」互为经纬，感而逐通，法缘殊胜。另外在四月三日傍晚，法王承上师之请，特别为我们修两个护摩火供，一个是狮面母降伏火供，一个是息灾火供。我们在场诸师兄弟，只因为随侍上师之侧，承上师的金面，蒙上师的眷顾，乃得以恭逢殊会 ; 内心感遇上师三宝恩宠之心，油然而生。而这一种恩遇之感应力量，不但无时或已，更且随着时日的流转，迭更强大！

四月一日，趁法会及灌顶后之暇隙，赁了三部汽车，往嘉德满都城外南郊的法坪（PHARPING）一带，朝拜莲花祖师之胜蹟。首先游访神妙无迹的度母岩，在一块山坡的岩石之中，不知何时自然生出一个个酷肖如生的绿度母坐像，由小而大，连绵不绝，故后有人盖搭小庙以作供养礼拜，可惜的是有不少衍生石中的度母像已为人凿取而去，今日所见，只馀大小二像在焉。中央石上为象王财神石凋，亦为红教护法，脱胎自印度教诸神中之格呢斯（GANESH），相传为破坏主尊湿婆神之子。上师从象王财神像上抹下供养祂的红脂，分别为我们在额上点睛加持。度母岩傍是一间红教的小庙，中供海生金刚，其所坐莲花月轮生于水池之中，维肖维妙。其左供益希错加佛母，其右供曼达拉瓦佛母，倍感亲切！

復一行衆人，掺扶上师攀登陡峭的山坡，往朝拜山顶上的莲师洞去，当日适值农曆廿五会供之期，从莲师洞傍的小庙中传出咚咚的鼓声，僧衆正在唸着「莲花生大师消除障道祈请颂」，虽为藏音，然节拍韵律与上师所授者互相呼应，致在心中产生共鸣，藏汉之语音虽大相迳庭，其内在精神却如一。

从山顶莲师洞拾级而下，山脚处乃金刚亥母卡觉妈（NARO KACHOMA）之道场，佛龛设在阁楼之上，要脱鞋内进，且禁止拍照，我们献哈达，供灯，顶礼而去。途经路傍一红教寺庙，进内熘览，庙中喇嘛非常客气，招呼到一小室中坐下，送上汽水饼乾，主持喇嘛乃札朱仁波且，係敦珠仁波车的弟子，年纪卅多岁，闻说数月后要到香港传法去。

回程时汽车经过有名的印度教法坪神庙（PHARPING TEMPLE），依山而筑，山下是一方一方建筑考究的水池，清晰见底，游鱼徜徉其中，自得其乐。拾级而登，尽是传统的精美古印度凋刻及建筑。顶上神龛之傍，一个毫不起眼的小小岩穴，却是当年莲花生祖师曾经遯迹潜修之所，两扇小小的木栅将里面漆黑的穴窟封锁起来。一个在此熘挞的尼泊尔青年，自告奋勇的取来一柄铁鎚将洞门撬开，使我们得亲莲花祖师千年库藏之宝所。岩穴不足三十呎丁方，顶上岩石高仅容蹲身，尽是一片乌油油的漆黑，岩层表面凹入三个洞，一大两小，相传是莲花祖师当年入定时，头顶印入坚石之中，两手左右擎擧，嵌入岩理。岩穴虽小，却透发着非比寻常的强大力场，其闳深的现量及熟稔的感受，非刚才游历各处可比！上师弯身进入岩穴之中，宴坐岩下，神情肃穆，渐而现出悲慽之容，以致容颜激恸，禁不住泪水夺眶而出！正是此心千百劫，恩义永难断。不由又勾起当年遍智持明无畏洲（KUNKYEN RIDGZIN JIGME LINGPA 1729-98 A.D.）在桑耶青圃大神秘花岩穴中取得隆钦心髓意岩的故事。想我莲花祖师乃三世诸佛总集于一身，有大深恩于阎浮提，与我们根上师深缘绵密，累劫不替！而上师与莲花祖师无二无别，更圆具上师、本尊、空行三根本于一身，此乃我门中诸子修行成就之秘钥，其他一切世间、有为之法，当弃若蔽履！

延至四月三日的黄昏，因为从印度德里飞来嘉德满都航机座位的短缺，贡那活佛偕他的两名侍者方得抵埗，上师差遣一部我们所僱的计程车往机场迎接，是夜下榻在大白塔附近贡那活佛友人的家中。上师与我们刚修完降伏及息灾的护摩，拜别主法的登柯清真法王及仲萨清增仁波且，迳往探看贡那活佛而去。贡那活佛窝居友人的斗室之中，似乎还比住在大庙中来得轻鬆自在，所见的他身穿喇嘛衣，戴眼镜，神情木讷，虽说有病在身，神气还算清健。与上师睽违三四十年，但相见后谈的很投契，一点也没有隔阂。只是贡佛当年在仲萨寺地位崇高，仅在前代仲萨降养清增仁波且之次，还在登柯清真之上，身负多种稀有传承。此行登柯清真法王以一程来尼泊尔机票（共三人）为由，要求贡佛给他讲一种引导，一讲便最少要讲半个月，贡佛喉咙有病，未必便能支持得来？復次反观贡佛这数十年来枉屈于贫苦的难民营中，连印度户籍的身份也没有一个，颠沛流离，真有「同学少年皆不贱，五陵裘马自轻肥」之款！

四月四日上师与我们返港的前一天，上师邀请贡那活佛及他的两位侍者到我们的酒店餐厅吃中午饭，贡那活佛等人早上十时便到了酒店上师的房中聚旧。上师忆述在上海毛织厂工作时，在更换工作服时衣衫里放出电光，继而发现短布衫上有舍利子四颗，差幸其中最大的一颗还能保存至今，初时还是白色的，后来復又变化。上师向贡那活佛出示仍附在衣服上的现生舍利的放大照片：舍利作椭圆形，呈枣红色，晶莹剔透，可透视舍利下面的纤维（图见常乐文库第五辑第105页）。贡那活佛说舍利子原本是佛的身上才有，一般的修行人有所成就，要待死后荼毘火化后才能发现舍利。若论在活人身上能够现生舍利，乃代表他的体性与佛无二无别，同佛的境界一样。而如今所见上师身上的舍利呈红色，乃是西方的表徵------上师的法身已然到了西方阿弥陀佛莲花部的佛刹去了。多年前读「密勒日巴尊者传」，篇首描述至尊密勒金刚在人间与诸弟子及俗人在一起，平常居处，与常人无二 ; 而他本人的法身却在东方不动如来的刹土说法，密勒尊者即身成佛的现证，虽远在八百多年以前，其震撼力仍足以令后世行人心焉响往，勇勐精进 ! 不意在此末运恶世，上师悲愿奇特，现生汉地，接续真传。反观无上密法的传统在康藏境内早已分崩离析，西藏寺院制度在藏土以外及西方世界日渐变质衰败，胜乘佛法，命若悬丝！当知上师此行有深意焉 ! 而最为汗颜的，乃是我们及门诸弟子中，对于根上师闳大不经，微妙甚深的等觉自在境界，又能领略到几分哩？

贡那活佛又说密乘行人持咒功深，身上分别有眼睛、舌头、心三个地方可修成不坏，有如金刚鑽一样，纵是圆寂后荼毘，仍能保全不化。好像上师因勤持莲师根本咒不辍，而舌底生红珠，正代表上师舌头入火不坏之金刚体性。

谈起持明光显金刚州上师，贡那活佛回忆持明上师临终前曾说过他将转生到日本。又在他圆寂前曾经完成了一部他的自传，传中提到贾喇嘛根造是意岩的得登。可惜现在这本自传已然流失，贡佛说在印度他还没有见过，相信要回到青海玉树去找。

贡那活佛数十年来流落在印度，以难民身份渡过最黄金的壮盛之年，空有一身所学，上师很希望能找他出洋辅助弘法，圆满利生事业。只可惜我们在尼泊尔来去匆匆，彼此相聚苦短。上师将贡佛等三人的回程机票费用交在贡佛的一位侍者手中，千叮万嘱他们一定要购买机票飞行而返，贡那活佛身体有病，不宜舟车劳顿。另外我们稍后将设法帮助他办理印度护照，方便他出入印度国境，来去自如。与贡那活佛袂别后，翌日四月五日，我们一行人等，随上师飞返香港，结束此十三日尼泊尔之行。