美国汉僧首创大圆满心髓研究 中心落成莲师佛像开光圣记

密显

一九九O年岁在庚午，大圆满心髓中心落成，莲师佛像开光典礼，诸上善人，聚会一处。有中国佛教协会会长赵朴初居士寄来贺电及墨宝题辞，有中国佛教协会副会长明暘大法师，有上海市佛教协会会长真禅大法师，有上海市佛教协会秘书长王永平居士，有浙江普陀山妙善大法师委派应春霞女居士携礼来贺。有美国西亚图萨迦法王大钦仁波且带领三位喇嘛携尊贵之礼来会祝贺。有纽约市佛教联合会会长浩林法师来会祝贺。有美国佛教会VEN KEVIN O'NEIL、有纽约市寿冶老和尚、洗尘法师、乐渡法师、佛性法师、法云法师、东海禅林、金玉堂居士等送礼祝贺。更有中国驻纽约使馆王家栋、王夕云二位领事莅会擧行剪綵。前上海市统战部长杨增年先生亦自加州来此祝贺。

是日也，天朗气清，寒温适体，羣情踊跃，门户几穿。（报载来客百馀，实数大不止此，签名簿上二百馀人，尚有不签名者，据羣衆生所知，三百有馀。美国、香港、上海、台湾报纸均有报导。）大会伊始，由王家栋、王夕云二位领事剪綵，继由王永平居士致开幕词。正式开光则首由明暘、真禅二法师擧行汉族佛教仪式之开光，次由萨迦法王大钦仁波且按藏族佛教仪式开光：以密宗仪规请佛沐浴，坚固久住。开光毕，先由王领事致词，继而明暘、真禅、浩林三法师致词，萨迦法王致词，然后，根造上师致答词，所有言词，均能言简义精，节约时间，最后，萨迦法王为根造上师加冕送座。下午萨迦法王应根造上师之请，为诸学密宗者擧行「卡觉妈」（空行母）灌顶，这一天，大家都沉浸在法喜充满之中，法事虽然结束，心中喜悦，经久不息。因为这种因缘，不是一般的因缘，而是很殊胜稀有的，比如说，西藏萨迦派的法王，在广大羣衆塲所，主动而热情的为汉僧阿闍黎授法王帽，躬亲送座，诚属未之前闻。回忆根造上师年甫四十，即得到隆钦心髓的根本大法，甲色上师除了授祖师帽之外，擧凡嫡传所应有之证据，无不一一亲受咐嘱，岂止一法王帽而已哉！？不过根师的殊胜因缘确是遇到很多，在他第二次入康深造时，其主要目的是往昂藏寺去亲近甲色仁波且的，道经仲萨寺，理应对清增仁波且礼谨一番，因其早已有师徒关系故，这时也正值萨迦贡玛大钦仁波且在此接受清增上师传授萨迦道果根本大法，因此认识了萨迦法王，由于夙世因缘，一见如故，在此先得到萨迦派的根本传承，所以这次萨迦法王授根师以法王帽也不是没根据的，那时还有现在尼泊尔的登果清增仁波且，也都是同坛受法的同学，今已八十多岁了。可谓在得宁玛心髓之前，先得萨迦道果，这种双重胜缘，实在是稀有难遇的，其聚于自身的加持，自然是不可思议的，在受过根本传承以后，清增仁波且为他取密名授心咒，指点根师道：「你前生本是噶陀寺的一名「诸古」，（化身）后来转生到汉地去了，很久没寻到。」后来到昂藏寺得到甲色上师隆钦心髓的根本大法以后，上师亦为取密名，指示过去因缘，与清增仁波且所说大致一样，并说有此因缘故，使你得到佛法中的殊胜机会很多，修任何密法都容易成就。那时二位上师拟将根师送往噶陀寺復位，根师预感佛法将有难起，未便应命，乃今于无意中而得萨迦贡玛的加冕送座，虽属萨迦，而非宁玛，若论机会与因缘，正如甲色上师的授记无有差别，而根师于来美数年中，以佛法加持，救人于危难之际，不知凡几，有事过即忘者，有因此而深入佛法者，四年多来，由因缘积聚，成此道场，无非为令同好，于此修学塲所，自行化他，共证真常，同游法界，况香港亦有道塲，加拿大现正筹建，因缘所成，想必更有新的，然均以此次开光为其张本，一切嘉会，自可任运而成，这实是诸位同仁的福德所感。

略说开光

开光，是佛门中的一种宗教仪式，主要用于新塑就之佛像、金刚像、菩萨像、罗汉像，佛母像、历代祖师像、护法像。这些圣像，不管是泥塑、木凋、彩画、瓷烧、铜铸、铁打，只要成了像，欲供养礼拜者，在佛教传统上，必先按佛教仪式举行开光。汉名「开光」，藏名「登绪」（译音），其义为请佛坚固久住。汉藏仪式，略有不同，因皆传自印度，意义大致一样。通过这种仪式，有大加持，能使佛等圣像，起其妙用，故有点眼眼通，点耳耳通之祝词，其中主要加持，要靠师师相传之神咒，教有明训，不能瞎编乱造。

「登绪」的仪式，对于新成的佛像、圣像，大略有其三个程序：一请佛降临。二请佛沐浴。三请佛久住。如新成之佛像是释迦牟尼佛，即按本尊仪轨修释迦牟尼佛法，然后念「班杂萨麻咱」之咒，请其降临，此其一。次按请佛沐浴之仪式，于铜盘中，斜竖一铜镜如坡形，右手执红花水之铜瓶，左手执铃，口念祝词及梵咒，心想佛之影像于铜镜中显现，同时以铜瓶中水，浇于镜上，令其浴佛之水，自己流到盘中，浇水时即念浴佛咒，「噏萨瓦嗒塔噶答，阿比克噶逮，萨嘛哑洗利耶吽。」此其二。请佛沐浴毕，然后念赞词，献八供，奏乐，一切礼赞，发愿，诵普贤行愿品偈，作到淋漓尽致，然后请佛入此像中以「咱吽榜火」四字，令与此像融合，成为不二。既融入已，则当以右手执金刚杵，作羯磨印，令于此像中坚固久住，则此泥塑、木凋、彩画、铜铸等之佛像，即与真佛无异，礼拜供养，便能灭罪生福，此其三。然后用浴巾（红绸一块）将镜包好存放起来，情形大概如是。

至于点眼眼通，点耳耳通等祝词，汉族开光係用毛笔边点边祝，藏传则在装藏之时即已分别作好，眼耳鼻舌身意，以及宝冠，莲座、肚腹等处，各有若干经咒，统用各种神咒加持，手装口诵，然后密封，一切如法，不容错乱。

具足信心，经过加持，方令佛像生效！

回忆我与根师在理化（康南的一县，从前叫理塘，后改名理化县。）汉僧院时，有机会拜访「希瓦拉」大格西，见他卧室之内，悬挂一张释迦佛画像，我脱口而出唸一声「夏迦图巴」（释迦佛）。他也顺口问我道：「是夏迦图巴吗？」我说：「是的」。他说不对，这分明是白布和颜料嘛！我说，白布和颜料，画成了夏迦图巴的像，便是夏迦图巴了。他说，那只是图画，不是夏迦图巴。我继续讲了许多话，都被他否定了，这才发觉他是在同我辩论了，便补充一句道，虽然是图画，我对他有信心，便成为真的夏迦图巴了。他还是不承认，拉长了声调说道：「夏迦图巴马累」！（不是释迦佛哟！）我不好再说甚麽，只好请问道：「那应该怎麽说才对呢？」他教导我道：「自己有信心，更要有加持，才是夏迦图巴。」经过这一结论，意义方得圆满。所谓「加持」，是指的装藏，开光，请佛沐浴，请佛久住等一系列佛教仪式。有了这些，然后向他礼拜、供养、修本尊，方可生其实效。「希瓦拉」，是理塘大寺有权威的格西（善知识），解行具足，论议首屈一指，门下学人甚多。他所作结论，大见功力，既具启发，又能坚定人的信心和正见。

防止邪魔入像。

不具如上加持，光有盲目信心，有时会被倚草附木的精灵，以及一切邪魔所窃居，而被其捉弄，一经过佛法加持便无此患，其中很重要的「因缘咒」，在汉族《瑜伽焰口》中，一向标为「十二因缘咒」，这是最大的误解，我曾听贡噶上师诵此咒，问他是不是十二因缘咒？他说不是「十二因缘」，是「因缘」。十二因缘，是缘觉所修的道，又是凡夫轮迴六道的规律，缘觉悟此，故反其道而行之，便成圣果。这里的「因缘咒」，就是大乘偈颂中的四句话，「诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。」咒中的意思，就是这四句的意思，唸此咒，也就等于唸此偈，所以名曰「因缘咒」。此咒凡是开光或加持甚麽，少不了他。凡经过加持的佛像，如显而易见的画像，像的后面，都写有 噏 阿 吽三字于顶、喉、心三处，凡有此三字，一切邪魔皆不能入，礼拜供养之人，都能灭罪生福，这虽是浅义，亦见其加持之功。

甚麽是开光的深义？

深义者，与其说是为佛开光，不如说为衆生开光。佛者觉义，光明常照，岂待人为之开，而后能照。所谓开光云者，不过藉此因缘，开发衆生本有的智光，一洗从前障蔽佛法之罪愆，而转无明为智慧也。请佛沐浴，也是藉此因缘，洗涤衆生无始劫来的烦恼垢习，而证清淨法身也。请佛坚固久住者，也是仗此因缘，忏悔无始劫来毁佛毁法之罪愆，而转为金刚不坏之身也。凡此种种一切仪式，名曰为佛，实为衆生，也就是为自己。佛本无垢，岂待人洗？佛无来去，岂待人留？所以说：「与其说为佛，不如说为衆生」，方是佛的本意。不过佛也是作过衆生的，也曾经造过善业与恶业，后来遇善知识，得闻佛法，断恶修善，转迷成悟，然后成佛。这些修法的仪式，佛都是过来人，辗转流传至今，以之接引后来衆生，皆能离苦得乐，证大湼槃。如已到岸之人，虽不用船，也要留待此船，接引未到岸者，使之都到彼岸，这才是深义。一般不明佛教常识者，对于佛像开光的看法，与佛法殊不相干，或将佛比做神权，动辄怕佛发怒，降人祸殃；或将佛比做鬼类，敬鬼神而远之，则认为开光与降神无异，这便南辕而北辙了。

这次开光有特殊因缘。

本次开光，由于因缘特殊，方法和内容也与往日不同。三十馀年前，开创常乐精舍于上海，那尊莲师圣像，是根造上师亲自监造，身像大致与这次相同，开光则纯由自己进行，因系在国内，一切比较易办。这次是在美国成立道塲，佛像仍须由国内塑造，既无根师监造，一切委託王永平居士总负其责，根造上师，在美国与龙华寺来往信件，画图研究，龙华寺有佛像艺术家胡建宁居士，参考藏传造像之法，多方计划，故狮子座之规格，大致相同。此像所用木材，为王永平居士多年储存晒乾，此番正适其时。而凋塑、贴金之工人，亦足以发挥其技巧，于兹複杂之中，方叔礼先生颇关怀焉，故此佛像之成，实为多人精神所聚集。佛像既成，远涉重洋，包装运输，均不简单，幸有香港居士符伟红小姐，代根师之劳，出钱出力，全面承担，长途达美，完满无恙，使我们安坐家中，恭迎圣像，根师亲执毛笔，于背后圆光，钩出金色光丝，即令端坐于佛堂的莲师圣像也。待开光之日，远近嘉宾，云臻盛会，天人合发，祥光满园，此又与香港之黄伟恒居士，毛芷云居士，杨钊居士，麦静英居士，林秉恩居士以及港地衆多居士，出其重资，以及加拿大诸居士，美国诸居士，或躬亲预会，或滙寄美金，促成佛事，不可分也。仗此因缘，非但预会者得福，遥念者亦同获益。（有人未到而礼到，身未到而心到。）因缘有殊，发心无二。我佛慈悲，如日普照，等沐智光，无分远近亲疏，同除幽暗，岂别自他彼此。萨迦法王，朗读普贤愿王，明、真二德，虔诵如来法偈，皆以四无量心为其本怀，运心平等，初不局于一隅，普为法界衆生而发大愿，愿世界和平，干戈永息，人民安乐，怨争无闻，这都是大家的共同愿望，藉此因缘，激发精诚，使之早日实现，这便是此次开光的重大意义。因有特殊不共之因缘，故略陈始末，而为之记。

上海佛协副秘书长密显