密显译
噢！现在用洗涤除垢秽，加持魔障食子，遣除入坛灌顶之障碍，为使违缘魔障不能入身故·修「护轮」则一切前行之法，皆已依教作迄，如今金刚乘道基本成熟，可以正式进入灌顶了，大家应思想清淨，生起决定信心，依大乘教，发胜菩提心，便是住于灌顶前的加行。虚空界中生无量，衆生之苦，都是因果二字所造成，衆苦甚多，善的机缘难遇。三恶道中苦上加苦，这名叫「苦苦」，这些受苦众生犹如盲者行路，无处可投；三善道中，虽能享乐，但是变幻无常，是为坏苦，如瓶中蜜蜂，终不能跳出苦的牢狱。三界轮迴，如同吃了毒物的野兽，随生何处，无论贫富贵贱，终归在三界苦中轮转不息，如陶家轮，又如自己的膝盖骨，总是不停地转，也就是我们流转三界，终而復始，无始以来，从不停息，苦亦不得消除。比较起来，三善道中，人道最好，有善根的人，既得到八暇十满的宝贵人身，又闻到佛法，特别是闻到金刚胜乘的大密宗，因地种有四种金刚妙道的种子，在胜缘上得金刚上师，传授甚深秘密金刚道乘，安乐迅速成佛之大法，如此因缘，真如优波罗（昙花）花，甚为希有。如果想在此解脱安乐中道修持，应当远离懒堕懈怠，精勤勐利，热火朝天，于此无上佛果，可意珍宝，应愿得証。佛法中入门方便无量无边，总的来说，不出显密二门，今所传的法门，就是密宗。密有外三密，内三密，共为六种。外三密就是作部，行部，瑜伽部。内三密就是嘛哈约噶，阿努约噶，阿底约噶。此三者，属于无上部。现在我们所传的就是无上部密法。我们心髓派叫作心部，界部，口诀部。现在的灌顶，有历代上师的传承，初祖为法身普贤佛父佛母。三祖为圆满报身之五方五佛父母、及第六大金刚持。二祖为意化身之金刚萨埵和金刚手。大密宗皆是从三祖所说。传至人间，则首传尸陀林炽燃火山之化身大阿闍黎极喜金刚。极喜金刚妙吉祥友，妙吉祥友传汉地五台的大智者希利森哈。森哈传印度嘉拿苏札。苏札传大智者比玛拉密札，如是传森格汪曲，传古松都扎美巴......传至甲色上师，传至根造上师，一脉传承，从未断绝。
如是在大圆满教库主，《口诀心髓车乘》及水、陆、空，三处，无有匹敌之大论即《暇声三论》《七宝庄论》《自解脱三论》密库空行心髓等的甚深广大口诀教授诸论典，远从梵志「宁波主巴」，「敦却宁波」、「妙吉祥友」等诸上师所说：「内証随顺智境之教授、不出「心部」、「界部」、「口诀部」。此三部，外为密意心印，内则区分利根的特殊密意。（译者案：暗指脱噶）」大阿闍黎希利森哈说：「外、内、密、密密」，总环绕不共同、条目、往古三者、最殊胜者，得遇密中密无上光显大迁转胜道口诀心髓之《喇嘛央的》如意宝珠，为库藏经教中的琉璃珠影鬘、贯串尸陀林续之传承，传自根本上师之灌顶。
如应成派论师说：「虽有四灌顶，弟子根成熟，戏论性中无戏论，极无戏论亦无戏，四差别中成四相、具信自续派所成」。如此则四种灌顶之次第自然形成，然也要有二因四缘方可。二因属于弟子方面，一要得四灌顶。二要从本以来，其心与本法相应。四缘属于上师：一要有灌顶之权与财富，二要所缘对像具足（如仪轨中所列）三要有有相之妙物，四要有无相之禅定。有此二因四缘若无会供，则因缘不能会合，如今一切已圆满则应给大家授三昧耶戒了。