密顯譯
噢！現在用洗滌除垢穢，加持魔障食子，遣除入壇灌頂之障礙，為使違緣魔障不能入身故·修「護輪」則一切前行之法，皆已依教作迄，如今金剛乘道基本成熟，可以正式進入灌頂了，大家應思想清淨，生起決定信心，依大乘教，發勝菩提心，便是住於灌頂前的加行。虛空界中生無量，衆生之苦，都是因果二字所造成，衆苦甚多，善的機緣難遇。三惡道中苦上加苦，這名叫「苦苦」，這些受苦眾生猶如盲者行路，無處可投；三善道中，雖能享樂，但是變幻無常，是為壞苦，如瓶中蜜蜂，終不能跳出苦的牢獄。三界輪迴，如同吃了毒物的野獸，隨生何處，無論貧富貴賤，終歸在三界苦中輪轉不息，如陶家輪，又如自己的膝蓋骨，總是不停地轉，也就是我們流轉三界，終而復始，無始以來，從不停息，苦亦不得消除。比較起來，三善道中，人道最好，有善根的人，既得到八暇十滿的寶貴人身，又聞到佛法，特別是聞到金剛勝乘的大密宗，因地種有四種金剛妙道的種子，在勝緣上得金剛上師，傳授甚深秘密金剛道乘，安樂迅速成佛之大法，如此因緣，真如優波羅（曇花）花，甚為希有。如果想在此解脫安樂中道修持，應當遠離懒墮懈怠，精勤猛利，熱火朝天，於此無上佛果，可意珍寶，應願得証。佛法中入門方便無量無邊，總的來說，不出顯密二門，今所傳的法門，就是密宗。密有外三密，內三密，共為六種。外三密就是作部，行部，瑜伽部。內三密就是嘛哈約噶，阿努約噶，阿底約噶。此三者，屬於無上部。現在我們所傳的就是無上部密法。我們心髓派叫作心部，界部，口訣部。現在的灌頂，有歷代上師的傳承，初祖為法身普賢佛父佛母。三祖為圓滿報身之五方五佛父母、及第六大金剛持。二祖為意化身之金剛薩埵和金剛手。大密宗皆是從三祖所說。傳至人間，則首傳屍陀林熾燃火山之化身大阿闍黎極喜金剛。極喜金剛妙吉祥友，妙吉祥友傳漢地五台的大智者希利森哈。森哈傳印度嘉拿蘇札。蘇札傳大智者比瑪拉密札，如是傳森格汪曲，傳古松都扎美巴......傳至甲色上師，傳至根造上師，一脈傳承，從未斷絕。
如是在大圓滿教庫主，《口訣心髓車乘》及水、陸、空，三處，無有匹敵之大論即《暇聲三論》《七寶莊論》《自解脫三論》密庫空行心髓等的甚深廣大口訣教授諸論典，遠從梵志「寧波主巴」，「敦卻寧波」、「妙吉祥友」等諸上師所說：「內証隨順智境之教授、不出「心部」、「界部」、「口訣部」。此三部，外為密意心印，內則區分利根的特殊密意。（譯者案：暗指脫噶）」大阿闍黎希利森哈說：「外、內、密、密密」，總環繞不共同、條目、往古三者、最殊勝者，得遇密中密無上光顯大遷轉勝道口訣心髓之《喇嘛央的》如意寶珠，為庫藏經教中的琉璃珠影鬘、貫串屍陀林續之傳承，傳自根本上師之灌頂。
如應成派論師說：「雖有四灌頂，弟子根成熟，戲論性中無戲論，極無戲論亦無戲，四差別中成四相、具信自續派所成」。如此則四種灌頂之次第自然形成，然也要有二因四緣方可。二因屬於弟子方面，一要得四灌頂。二要從本以來，其心與本法相應。四緣屬於上師：一要有灌頂之權與財富，二要所緣對像具足（如儀軌中所列）三要有有相之妙物，四要有無相之禪定。有此二因四緣若無會供，則因緣不能會合，如今一切已圓滿則應給大家授三昧耶戒了。